و قَنْطَرَ الرَّجُلُ: مَلَكَ مالاً بالقِنْطَارِ ، و ١٦- في الحَدِيث : «أَنّ صَفْوانَ بنَ أُمَيَّةَ قَنْطَرَ في الجاهِلِيّة، و قَنْطَرَ أَبُوهُ» . أَي صارَ لَهُ قِنْطَارٌ مِن المَالِ. و قال ابنُ سِيدَه قَنْطَرَ الرَّجُلُ: مَلَكَ مالاً كَبِيراً [١] كأَنّه يوزَنُ بالقِنْطَار .

و قَنْطَرَ الجَارِيَةَ: نَكَحَهَا. و قَنْطَرَ عَلَيْنَا: طَوَّلَ و أَقَامَ لا يَبْرَحُ‌ ، كالقَنْطَرَةِ .

و القِنْطَارُ ، بالكَسْر ، قال ابنُ دُرَيْد: فِنْعَالٌ من القَطْر:

طَرَاءٌ لِعُودِ البَخُور ، هََكذا في سائر النُّسَخ، و في اللِّسَان:

طِلاءٌ لعُودِ البَخُور. قلتُ: و قد تَقَدَّم أَن القُطْرَ، بالضَّمّ:

هو تَقَدَّم أَن القُطْرَ، بالضَّمّ: هو عُودُ البَخُور، فالنُّون إِذن زائدةٌ. و قال بعضُهم: بل هُوَ فِعْلالٌ. و قال الزَّجّاجُ: هو مأْخوذٌ من قَنْطَرْتُ الشَّيْ‌ءَ، إِذا عَقَدْتَه و أَحْكَمْتَه، و منه القَنْطَرَة ، لإحكام عَقْدها؛ كما نَقله شَيْخُنا عن إِعرابِ السَّمِينِ.

و القِنْطَارُ : مِعْيَارٌ. قيل: وَزْنُ أَرْبَعِين أُوقِيَّةً من ذَهَبٍ‌ ، أَو أَلْفٌ و مائتا دِينَار ، هََكذا في النُّسَخ، و في اللّسَان: «و مائة دِينارٍ» . و قيل: مائةٌ و عِشْرُون رَطْلاً، أَو أَلْفٌ و مائتَا أُوقِيَّة ، عن أَبي عُبَيْد، أَو سَبْعُونَ أَلفَ دينَار ، و هو بلُغَة بَرْبَرٍ أَلْفُ مثْقَالٍ من ذَهَب أَو فضَّة، و قيل: ثَمَانُونَ أَلْفَ دِرْهَم‌ ، قاله ابنُ عَبّاس. و قيل: هي جُمْلَةٌ كبيرة [٢] مَجْهُولَةٌ من المال، أَو مائةُ رَطْل من ذَهَبٍ أَو فِضَّة ، قاله السُّدِّيُّ، أَو أَلْفُ دِينَار، أَو مل‌ءُ مَسك ثَوْرٍ ذَهَباً أَو فِضَّةً ، بالسُرْيَانيَّة؛ نقله السُّدِّيُّ.

و ١٤- رَوَى أَبو هُرَيْرَةَ عن النبيّ صلى اللََّه عليه و سلّم، قال : « القِنْطَارُ : اثْنَتَا [٣]

عَشْرَة أَلْفَ أُوقيَّة، الأُوقِيَّةُ خيرٌ مما بَيْنَ السَّمَاءِ و الأَرْض» .

و رُوِيَ عن ابن عَبّاس: القِنْطَارُ : مائةُ مثْقَالٍ، الْمِثْقَالُ‌عشْرُون قِيرَاطاً. و قال ثَعْلَبٌ: اخْتَلَفَ الناسُ في القنْطَار ما هُوَ، فقالت طائفةٌ: مائةُ أُوقِيَّة من ذَهَبٍ، و قيلَ‌ [٤] : مِنَ الفِضَّة، و قيل: أَلْفُ أُوقيَّة من الذَّهَب، و قيل: من الفِضَّة، و يُقَال: أَرْبَعَةُ آلاف دينَار، و يُقَال: دِرْهَم‌ [٥] . قال: و المُعَوَّلُ عَلَيْه‌ [٦] عند العَرَب الأَكْثَر أَنَّه أَرْبَعَةُ آلاف دينار.

و المُقَنْطَرُ المُكَمَّل‌ ، يقال: قَنْطَرَ زَيْدٌ، إِذا مَلَكَ أَرْبَعَةَ آلاف دِينارٍ، فإِذا قالُوا: قَنَاطيرُ مُقَنْطَرَةٌ ، فمَعْنَاها ثلاثَةُ أَدْوَارٍ: دَوْرٌ و دَوْرٌ، و دَوْرٌ، فمَحْصُولُهَا اثْنا عَشَرَ أَلْفَ دِينَار.

و يُقَال: القِنْطَارُ : العُقْدَةُ المُحْكَمَةُ من المال.

و القِنْطِرُ ، كزِبْرِجٍ‌ : هََذا الطائر الذي يُسَمَّى‌ الدُّبْسيّ‌ ، لُغَةٌ يَمَانيَةٌ؛ قاله ابن دُرَيْد. و ذكرَ أَبو حَيّانَ أَنَّ نُونَهُ زائدَةٌ، فَوزْنُه بزِبْرِجٍ غَيْرُ مُنَاسب.

و القِنْطِرُ أَيضاً: الدّاهِيَةُ، كالقِنْطِير ، و أَنشد شَمرٌ:

و كلُّ امْري‌ءٍ لاقٍ منَ الأَمْر قِنْطِرَا

و الجَمْعُ القَنَاطِرُ . و أَنشد محمَّدُ بن إِسحاقَ السَّعْديُّ:

لَعَمْري لَقَدْ لاقَى الطُّلَيْليّ قِنْطِراً # من الدَّهْرِ إِنّ الدَّهْرَ جَمٌّ قَنَاطِرُهُ

و بَنُو قَنْطُورَاءَ ، مَمْدُودٌ و يُقْصَرُ [٧] : التُّرْك‌ ، و منه ١٧- حَديثُ حُذَيْفَةَ : «يُوشِكُ بَنُو قَنْطُورَاءَ أَن يُخْرِجُوا أَهْلَ العرَاق‌ [٨] منْ عِراقهم، كأَنِّي بهم خُزْرَ العُيُون، خُنْسَ الأُنُوف، عِرَاضَ الوُجُوه» . أَو بَنُو قنْطُوراءَ : السُّودانُ‌ ، و به فُسِّر ١٦- حديث أَبِي بَكْرَة : «إِذا كان آخِرُ الزَّمانِ جاء بَنُو قَنْطُوراءَ » . أَو هيِ جاريَةٌ كانَتْ‌ لإِبراهيمَ صلى اللََّه عليه و سلّم‌ وَلَدَتْ له أَولاداً منْ نَسْلِهَا التُّرْكُ‌ و الصِّينُ.

*و مّما يُسْتَدْرك عليه:

قَنْطَرَةُ قُرْطُبَةَ العَدِيمَة النَّظِير. و القَنْطَرَة التي ذَكَرَها الزمخشريّ على نَهْرٍ بين لسيو و نَهْر مَنْصُور.

و القَنْطُورَةُ : قَرْيَة بالجيزَة من مصْرَ.

[١] اللسان: كثيراً.

[٢] في اللسان: كثيرة.

[٣] في التهذيب و اللسان: اثنا عشر ألف.

[٤] في التهذيب: و قيل: مائة أوقية من الفضة.

[٥] يعني أربعة الآف درهم، عن التهذيب.

[٦] في التهذيب: و المعمول عليه.

[٧] الأصل و اللسان و التكملة، و في التهذيب: بنو قَنْطُور.

[٨] و في رواية-كما في النهاية و اللسان-أهل البصرة منها، و عليها اقتصر التهذيب في روايته للحديث.