و قال ابنُ سِيدَه: ناقَةٌ ضَجُورٌ ، كصَبُورٍ: تَرْغُو عِنْدَ الحَلْبِ، و قد ضَجِرَتْ ، كفَرِحَ‌ ، و منه المَثَل: «قد تَحْلُبُ الضَّجُورُ العُلْبَةَ» أَي قد تُصِيبَ اللِّينَ من السَّيِّى‌ءِ الخُلُقِ.

و قال أَبو عُبَيْد: من أَمثالِهم في البخيلِ يُسْتَخْرَجُ منه المالُ على بُخْلِه «إِنّ الضَّجُورَ قد تُحْلَب‌ [١] » ، أَي إِنّ هََذا و إِنْ كان مَنُوعاً فقد يُنَالُ منه الشيْ‌ءُ بعدَ الشيْ‌ءِ، كما أَنّ النَّاقَةَ الضَّجُورَ قد يُنَالُ من لَبَنِها.

و قال أَبو عمرو: مَكانٌ ضَجْرٌ و ضَجِرٌ كصَخْرٍ، و كَتِفٍ:

ضَيِّقٌ‌ ، و قال دُرَيْد:

مَتَى ما أُمْسِ في جَدَثٍ مُقِيماً # بمَسْهَكَةٍ من الأَرْوَاحِ ضَجْرِ [٢]

أَي ضَيّق.

و الضُّجْرَةُ ، بالضّمّ: طائِرٌ ، نقله الصاغانِيّ، و كأَنّه لِقَلَقِه لا يَثْبُتُ في مَحَلّ.

*و مما يستدرك عليه:

رجل ضُجَرَةٌ ، كهُمَزَةٍ: كثيرُ الضَّجَرِ ، و يقال ضُجرة ، بالضَّمّ، كمُتَضَجِّر، قاله الزمخشرِيّ‌ [٣] .

ضجحر [ضجحر]:

ضَجْحَر ، أَهمله الجوهرِيّ، و قال الأَصْمَعِيّ: ضَجْحَرَ القِرْبَةَ، بتقديم الجيم‌ على الحاءِ ضَجْحَرَةٌ ، إِذَا مَلأَهَا. و قد اضْجَحَرّ السِّقاءُ اضْجِحْرَاراً ، إِذا امْتَلأَ ، و أَنشَدَ -في صفة إِبل غِزار-للكُمَيْت:

تَتْرُكُ الوَطْبَ شاصِياً مُضْجَحِرّاً # بعْدَ مَا أَدّتِ الحُقُوقَ الحُضُورَا

ضخر [ضخر]:

*و مما يستدرك عليه:

مَضَاخِرُ ، و هي هَضباتٌ غَرْبِيَّ أَسَاهِيب، فيها مَصَانِعُ لبني جُوَيْن، و بني صَخْر من طَيِّى‌ء، و مَضَاخِرُ لفَزَارَةَ.

ضرر [ضرر]:

الضَّرُّ ، و يُضَمّ‌ ، لغتان: ضِدّ النَّفْع. أَو الضَّرّ بالفَتْح: مَصْدَر، و بالضَّمّ: اسْمٌ. و قيل: هما لغتان كالشُّهْد و الشَّهْدِ، فإِذا جَمَعْتَ بين الضَّرّ و النَّفْعِ فتحتَ الضادَ، و إِذا أَفردْتَ الضُّرَّ ضَمَمْتَ إِذا لم تستعملْه مصدراً، كقولك: ضَرَرْتُ ضَرّاً ، هََكذا تَسْتَعمِله العربُ، كذا في لحنِ العَوامّ للزُبَيْدِيّ.

و قال أَبو الدُّقَيْشِ: كُلُّ ما كان من سُوءِ حال و فَقْرٍ أَو شِدّةٍ في بَدَنٍ فهو ضُرٌّ ، و ما كان ضِدّ النَّفْعِ فهو ضَرٌّ .

يقال: ضَرَّهُ يَضُرُّه ضَرّاً ، و ضَرَّةُ به، و أَضَّرَّهُ ، إِضْرَارَاً ، و أَضَرِّ بِهِ‌ و ضَارَّهُ مُضَارَّةً ، و ضِرَاراً ، بالكَسْر بمعْنًى، و الاسمُ الضَّرَرُ ، فِعْلُ واحِد، و الضِّرارُ فِعْلُ اثْنينِ، و به فُسِّرَ ١٦- الحديثُ : «لا ضَرَرَ و لا ضِرارَ » . أَي لا يَضُرُّ الرَّجلُ أَخاهُ فَيَنْقُصه شَيْئاً من حقّه، و لا يُجَازِيه على إِضْرارِه بإِدخالِ الضَّرَرِ عليه. و قيل: هُما بمعنًى، و تكرارُهما، للتّأْكِيدِ [٤] .

و المُضارّة في الوَصِيّة: أَن لا تُمْضَى أَو يُنْقَصَ بعضُها، أَو يُوصَى لغَيرِ أَهْلِهَا، و نحو ذََلِك ممّا يُخَالِف السُّنّةَ.

و الضّارُورَاءُ : القَحْطُ، و الشِّدَّةُ، و الضَّرَرُ ، و سُوءُ الحال‌ ، هََكذا في النُّسخ التي بأَيدينا، و الصواب: و الضَّرَرُ :

سُوءُ الحالِ، كما في اللِّسَانِ و غيره‌ كالضَّرِّ ، بالفَتْح أَيضاً، و التَّضِرَّةِ ، بكسر الضاد و التَّضُرَّةِ ، بضمّها، الأَخيرة مثَّلَ بها سيبويه، و فسَّرها السِّرَافِيّ.

و جمع الضَّرّ بالفَتْح. أَضُرٌّ ، كأَشُدّ، قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيّ:

و خِلالَ الأَضُرِّ جَمٌّ من العَيْ # شِ يُعَفِّي كُلُومَهُنّ البَواقِي‌

[١] ضبطت بالبناء للمجهول عن التهذيب و اللسان. و لفظ المثل في الأساس: إن الضجور تحلب العلبة.

[٢] المسهكة: ممر الريح.

[٣] نص الأساس: و رجل ضَجِرٌ و مُتَضجرٌ.

[٤] و قيل: الضرر ما تضر به صاحبك و تنتفع أنت به، و الضرار أن تضره من غير أن تنتفع.