و تقول العَرَبُ للمُلوك إِذا قُتِلوا: أُشْعِرُوا ، و كانُوايَقُولُون‌ [٣] : دِيَةُ المُشْعَرَةِ أَلْفُ بَعِيرٍ، يُرِيدون: دِيَةَ المُلُوكِ، و هو مَجاز.

و ١٧- في حديثِ مَكْحُولٍ : «لا سَلَبَ إِلاّ لِمَنْ أَشْعَرَ عِلْجاً، أَو قَتَلَه» [٤] . أَي طَعَنَه حتّى يَدْخُلَ السِّنَانُ جَوْفَه.

و الإِشعارُ : الإِدْمَاءُ بطَعْنٍ أَو رَمْيٍ أَو وَجْ‌ءٍ بحَدِيدةٍ، و أَنشد لكُثَيِّر:

عَلَيْهَا و لَمَّا يَبْلُغَا كُلَّ جُهْدِهَا # و قد أَشْعَرَاها في أَظَلٍّ و مَدْمَعِ‌

أَشْعَرَاها ، أَي أَدْمَيَاها و طَعَنَاها، و قال الآخر:

يَقُولُ للمُهْرِ و النُّشَّابُ يُشْعِرُه : # لا تَجْزَعَنَّ فشَرُّ الشِّيمَةِ الجَزَعُ‌

و ١٧- في حديثِ مَقْتَلِ عُثْمَانَ، رضي اللّه عنه : «أَنّ التُّجِيبِيّ دَخَلَ عليه فأَشْعَرَهُ مِشْقَصاً» . أَي دَمّاه به، و ١٧- في حديث الزُّبَيْرِ : «أَنَّه قاتَلَ غُلاماً فأَشْعَرَهُ » .

و أَشْعَرْت أَمْرَ فُلانٍ: جَعَلْته مَعْلُوماً مشهوراً.

و أَشْعَرْت فلاناً: جعَلْته عَلَماً بقبيحةٍ أَشْهَرتها عليه، و منه ١٧- حديث مَعْبَدٍ الجُهَنِيِّ لمّا رَمَاهُ الحَسَنُ بالبِدْعَةِ قالت له أُمُّه:

«إِنّكَ قد أَشْعَرْتَ ابْنِي في النّاسِ» . أَي جَعَلْتَه علامَةً فيهم و شَهَّرْتَه بقَولِك، فصارَ له كالطَّعْنَةِ في البَدَنَة؛ لأَنه كان عابَه بالقَدَرِ.

و ١٧- في حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ، رضي اللّه عنها : «أَنَّها جَعَلَتْ شَعارِيرَ الذَّهَبِ في رَقَبَتِها» . قيل: هي ضَرْبٌ من الحُلِيّ أَمثالِ الشَّعِير ، تُتَّخَذُ من فِضَّةٍ.

و ١٧- في حَديثِ كعْبِ بن مالِكٍ‌ [٥] : «تَطَايَرْنا عنه تَطايُرَ الشَّعَارِير » . هي بمعنَى الشُّعْر ، و قياسُ واحِدها شُعْرُورٌ ، و هي ما اجْتَمَعَ على دَبَرَةِ البَعِيرِ من الذِّبّان، فإِذا هِيجَتْ تَطَايَرَتْ عنها.

و الشَّعْرَة ، بالفتح، تُكْنَى عن البِنْت، و به فُسِّرَ ١٧- حَدِيثُ سَعْدٍ : «شَهِدْت بَدْراً و ما لي غيرُ شَعْرَةٍ واحدةٍ ثم أَكْثَر اللََّه لي

____________

[١] ضبطت في اللسان هنا و في الشاهد بكسر الشين، و ضبطت في التهذيب بالفتح، كالأصل، و كلاهما ضبط قلم.

[٢] في المحكم: «يافع» .

[٣] أي في الجاهلية، كما في اللسان.

[٤] تمامه في التهذيب: فأما من لم يُشعِر فلا سَلَبَ له.

[٥] في اللسان: و في الحديث: «أن كعب بن مالك ناوله الحربة، فلما أخذها انتفض لها انتفاضةً تطايرنا.. » .