و رجُلٌ مُظَفَّرٌ ، كمُعَظَّم، و ظَفِرٌ ، ككَتِفٍ، و ظَفِيرٌ ، كأَمِيرٍ، و ظِفِّيرٌ ، كسِكِّيتٍ: كثيرُ الظَّفَرِ ، عن ابن دريد [١] قال: و ليس بثبت و لكن ضَبطَه الصّاغانِيُّ بوَزْنِ أَمِير، و أَصلَحَه بخَطِّه.

قال ابنُ دُرَيْد: و رجُلٌ‌ مِظْفَارٌ ، بالكسر: كثيرُ الظَّفَرِ ، و قال غيرُه: مُظَفَّرٌ ، و ظَفِيرٌ و ظَفِرٌ : لا يُحَاوِلُ أَمْراً إِلاَّ ظَفِرَ بِهِ‌ ، و هو مَجاز، قال العُجَيْرُ السَّلُولِيُّ يَمدحُ رجلاً:

هو الظَّفِرُ المَيْمُونُ إِن رَاحَ أَوْ غَدَا # به الرّكْبُ و التِّلْعَابَةُ المُتَحَبِّبُ‌

و رَجُلٌ مُظَفَّرٌ : صاحِبُ دَوْلَةٍ في الحربِ.

و فُلانٌ مُظَفَّرٌ : لا يَؤُوبُ إِلا بالظَّفَرِ ، فثُقِّل نَعْتُه للكثرةِ و المُبَالَغةِ.

و إِن قيل: ظَفَّرَ اللََّه فُلاناً، أَي جعَلَه مُظَفَّراً ، جازَ و حَسُنَ أَيضاً.

و تقول: ظَفَّرَهُ اللََّه عليه، أَي غَلّبَه عليه، و كذلك إِذا سُئلَ: أَيُّهما أَظفَرُ ؟فأَخْبِرْ عن واحدٍ غَلَبَ الآخرَ، و قد ظَفَّرَه . و تقولُ العَرَبُ: ظَفِرْتُ عليهِ، في مَعْنَى ظَفِرْتُ بهِ.

و ظَفَّرَهُ تَظْفِيراً : دَعَا لهُ به‌ ، أَي بالظَّفَرِ .

و ظَفِرْتُ به فأَنا ظَافِرٌ ، و هو مَظْفُورٌ بهِ، و يقال: أَظْفَرَنِي اللََّه به.

و من المَجَاز: ظَفَّرَ العَرْفَجُ‌ و الأَرْطَى: خَرَجَ منه شِبْهُ الأَظْفَارِ و ذلك حين يُخَوِّصُ.

و ظَفَّرَ البَقْلُ: خَرَجَ كأَنَّه أَظْفَارُ الطّائرِ.

و ظَفَّرَ النَّصِيُّ، و الوَشِيجُ، و البَرْدِيُّ، و الثُّمَامُ، و الصِّلِّيَانُ، و العَرَزُ، و الهَدَبُ، إِذَا خَرَجَ له عُنْقُرٌ أَصْفَرُ كالظُّفرِ ، و هي خُوصَةٌ تَنْدُرُ منه فيها نَوْرٌ أَغْبَرُ.

و قال الكِسَائِيّ: إِذَا طَلَعَ النَّبْتُ قيلَ: قد ظَفَّرَ تَظْفِيراً ، قال أَبو منصور: هو مأْخوذٌ من الأَظْفَارِ .

و ظَفَّرَت الأَرْضُ‌ تَظْفِيراً : أَخْرَجَتْ من النّبَاتِ ما يُمْكِنُ احْتِفَارُه بالأَصابعِ‌ ، و في اللسان: بظُفْرِ [٢] ، و هو الأَشْبَهُ.

و ظَفَّرَ الجِلْدَ تَظْفِيراً : دَلَكَه لتَمْلاَسَّ أَظْفارُه . و أَظْفارُ الجِلْدِ: ما تكَسَّرَ منه فصارَت له غُضُونٌ.

و ظَفَّرَ تَظْفِيراً : غَمَزَ الظُّفْرَ في التُّفَّاحَةِ و نَحْوِهَا ، كالقِثّاءِ و البِطِّيخِ، و كلُّ ما غَرَزْتَ فيه ظُفْرَك فشَدَخْتَه أَو أَثَّرْت فيه فقَدْ ظَفَّرْتَه ، و قد تَقَدَّم قريباً.

و ظَفَارِ كقَطَامِ: د، باليَمَنِ‌ ، يقال: «مَنْ دَخَلَ ظَفَارِ حَمَّرَ» ، كذا في الصّحاحِ، أَي تَعلَّمَ الحِمْيَرِيَّةَ [٣] ، و قد تَقَدَّم، و ذكر ابنُ دُرَيْدٍ فيه الصَّرْفَ نقله الصّاغانيّ، و قال غيره: و قد جاءَت مَرفوعَةً أُجْرِيَت مُجْرَى رَبَاب إِذَا سَمَّيتَ بها، و هذا قد أَغفلَه المصنِّف هنا، و ذَكَرَه في أَظْفَار الطِّيبِ، و تقدّمَت الإِشَارةُ إِليه.

قال الصاغانيّ: و في اليمنِ أَربعَةُ مَواضِعَ يُسَمَّى كلُّ واحدٍ منها بظَفَارِ: مَدِينَتانِ و حِصْنانِ، أَمّا المَدِينَتَان فَظَفَارُ الحَقْلِ: قُرْبَ صَنْعَاءِ على مَرحَلَتَيْنِ منها يَمَانِيَهَا، و كانَ يَنْزِلُهَا التَّبَابِعَةُ، و قيل: هي صَنْعَاءُ، قالَهُ ياقُوت، إِليه‌ [٤]

[١] الجمهرة ٢/٣٧٩.

[٢] اللسان: بالظُّفْرِ.

[٣] قال الميداني: يضرب للرجل يدخل في القوم فيأخذ زيّهم.

[٤] التكملة: «إليها» و كل الضمائر وردت في التكملة بالتأنيث.