العَبَوْثُرَانُ ، و العَبَيْثُرَانُ ، و تُفْتَح ثاؤُهُمَا: نَبَاتٌ‌ كالقَيْصُومِ في الغُبْرَة إِلاّ أَنّه طَيِّبٌ للأَكْلِ، له قُضْبانٌ دِقَاقٌ، طَيِّب الرِّيحِ.

و قال الأَزْهَرِيُّ: هو نَباتٌ ذَفِرُ الرّيحِ، و أَنشد:

يا رِيَّها إِذَا بَدا صُنَانِي # كَأَنَّنِي جَانِي عَبَيْثَرَانِ

قال: شَبَّه ذَفَرَ صُنَانِه بذَفَرِ [٢] هََذه الشّجَرةِ.

و من خَوَاصّه أَنّ‌ مَسْحُوقه إِنْ عُجِنَ بِعسَل واحْتَمَلَتْهُ المَرْأَةُ ، أَي عَقِبَ الطُّهْرِ أَسْخَنَهَا [٣] و حَبَّلَهَا. و العبثرَانُ [٤] ، هََكذا في الأُصُولِ، و الصوابُ العَبَيْثُرَانُ مثْل الأَوّل، كما في التَّكْمِلَةِ و اللِّسَانِ: الأَمْرُ الشَّدِيدُ قال اللِّحْيَانِيُّ: يقال: وَقَعَ بَنُو فُلانٍ في عُبَيْثرَانِ شَرٍّ، إِذَا وَقَعُوا في أَمْرٍ شَدِيدٍ، و كذا عُبَيْثَرَةِ شَرٍّ، و عَبَوْثَرانِ شَرٍّ [٥] .

و العَبَيْثُرَانُ : الشَّرُّ و المَكْرُوهُ‌ و هو من ذََلك‌ و تُفْتَحُ الثّاءُ ، قاله اللّحْيَانِيّ، قال:

و العَبَيْثَرَانُ : شَجَرَةٌ كَثِيرَةُ الشَّوْكِ لا يكادُ يَخْلُصُ منها مَنْ يُشَاكُهَا [٦] ، تُضْرَبُ مَثَلاً لكُلّ أَمْرٍ شَدِيدٍ. و عَبَيْثَرٌ : اسمُ‌ رَجُل‌ ، ذَكَره ابنُ دُرَيْد في باب ما جاءَ على فَعَيْلَلٍ، بفتح الفاءِ. و عَبَاثِرُ ، بالفَتْح: نَقْبٌ‌ يَنْحَدِرُ من جَبَلِ جُهَيْنَة يَسْلُكُه مَنْ خَرَجَ مِنْ إِضَمٍ يُريدُ يَنْبُعَ‌ ، كذا في المُعْجَم و التَّكْمِلَةِ.

و عَبْثَرُ بنُ القَاسِمِ، كجَعْفَر: مُحَدِّثٌ.

و عُبَيْثِرُ بنُ صُهْبَانَ القائِدُ مصَغَّرٌ، ذَكرَهما الصّاغانِيّ هنا، و ذَكرهما المصنّف في ع ث ر و سيأْتي.

و عَبْثَرٌ ، كجَعْفَرٍ: موضع من الجَمْهَرَةِ.

عبجر [عبجر]:

العَبَنْجَرُ ، كسَفَرْجَل: الغَلِيظُ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ و الصّاغانيُّ، و استدركه ابنُ مَنْظُورٍ.

عبدر [عبدر]:

العَبْدَرِيُّ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ و ابنُ مَنْظُورٍ.

و استدرَكَهُ الصّاغانيُّ، قال: و هو مَنْسُوبٌ إِلى بَنِي عَبْدِ الدّارِ بنِ قُصَيِّ بنِ كِلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غَالِب القُرَشِيّ، منهم حَجَبَةُ الكَعْبَةِ، و جَدُّهُم شَيْبَةُ بنُ عُثْمَانَ بنِ طَلْحَةَ بنِ عبدِ اللََّهِ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ عُثْمَانَ بنِ عبدِ الدّارِ.

و مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ الشَّهِيدُ، و الحَافِظُ أَبو عامِر مُحَمَّدُ بنُ سَعْدُونَ العَبْدَرِيّانِ : مُحَدِّثانِ.

عبسر [عبسر]:

العُبْسُورُ ، بالضّمِ: النّاقَةُ الشَّدِيدَةُ، و قيل:

هي‌ السَّرِيعَةُ ، و قال الأَزْهَريُّ: هي النّاقَةُ الصُّلْبَةُ، كالعُبْسُرِ ، كقُنْفُذ، و قِيل: السِّينُ زائِدَةٌ، و سيأْتي في «عسبر» ،

عبقر [عبقر]:

عَبْقَرٌ كجَعْفَر: ع‌ بالبَادِيةِ كَثِيرُ [٧] الجِنِ‌ ، يقال في المَثَل: «كأَنَّهُمْ جِنّ عَبْقَرٍ » و في كلامِ بعْضِهِم أَنّهِ باليَمَنِ، و في الصّحاح‌ [٨] : تَزْعُمُ العَرَبُ أَنّهُ في أَرْضِ الجِنِّ، قال لَبيدٌ:

و مَنْ فادَ من إِخْوَانِهِمْ و بَنِيهِمُ # كُهُولٌ و شُبّانٌ كجِنَّةِ عَبْقَرِ

ثم نَسَبُوا إِليه كلَّ شيْ‌ءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِه أَو جَوْدَةِ صَنْعَتِه و قُوَّتِه.

و قال ابنُ الأَثِيرِ: عَبْقَرُ : قريَةٌ يَسكُنها الجِنُّ فيما زَعَمُوا، فكُلَّما رَأَوْا شَيْئاً فائِقاً غَرِيباً ممّا يَصْعُبُ عمَلُه و يَدِقُّ، أَو شيئاً عَظِيماً في نفْسِه، نَسَبُوه إِليها.

و قال ابنُ سِيدَه: عَبْقَر : ة باليَمَنِ، و في المُعْجَم:

[١] زيد في الأساس: أي يرتجعونه.

[٢] الذفر بالتحريك شدة ذكاء الرائحة طيبة كانت أو خبيثة.

[٣] في القاموس «سخنها» و على هامشه عن نسخة أخرى «أسخنها» .

[٤] في القاموس «العَبَيْثُران» .

[٥] ضبطت العبارة من يقال: وقع... عن اللسان.

[٦] اللسان: «شاكها» و في التكملة فالقاموس، و ضبطت بفتح الياء.

[٧] في المطبوعة الكويتية: «كثر» تحريف.

[٨] ورد في الصحاح «العبقر» قال ابن بري معقباً: صوابه أن يقول عبقر بغير ألف و لام لأنه اسم علم لموضع.