الظِّئْرُ ، بالكَسْرِ مهموزاً: العاطِفَةُ على وَلَدِ غَيْرِها ، و نصُّ المُحْكَم على غَيْرِ ولدِها المُرْضِعَةُ لَه فِي‌ ، و نصّ المحْكَمِ: من‌ النّاسِ و غَيْرِهِم‌ ، كالإِبِلِ، للذَّكَرِ و الأُنْثَى. ج: أَظْؤُرٌ ، كَأَفْلُسٍ، و أَظْآرٌ ، كأَبْيَارٍ، و ظُؤُورٌ ، بالضَّمّ ممدوداً، و ظُؤُورَةٌ ، بزيادَة الهاءِ، كالفُحُولَةِ و البُعُولَة، و ظُؤَارٌ [١] كرُخَالٍ، و هََذه من الجَمْعِ العَزِيزِ، و قَرأَتُ بخطّ بعْضِ المُقَيِّدِينَ ما نَصُّه:

ما سَمِعْنَا كَلِماً غَيْرَ ثَمانٍ # هُنَّ جَمْعٌ و هْيَ في الوَزْنِ فُعَالُ

فتُؤَامٌ و دُرَابٌ و فُرَارٌ # و عُرَاقٌ و عُرَامٌ و رُخَالُ و ظُؤَارٌ جمْعُ ظِئْرٍ و بُسَاطٌ

جَمْعُ بُسْطٍ هََكذا فيما يُقَالُ‌

و ظُؤَرَةٌ [٢] كهمزَة، و هو عند سيبويه اسمٌ للجمع كفُرْهَة لأَنَّ فِعْلاً ليس مّما يُكَسَّر على فُعْلَة عنده.

و قيل: جمْع الظِّئْرِ من الإِبلِ ظُؤَارٌ ، و من النساءِ ظُؤُورَةٌ .

و ناقَةٌ ظَؤُورٌ : لازِمةٌ للفَصِيلِ أَو البَوِّ، و قيل: معطُوفَةٌ علَى غيرِ وَلدِهَا.

و قد ظَأَرَهَا عليه‌ كمَنَعَ‌ يَظْأَرُهَا ظَأْراً ، بالفَتْح‌ و ظِئَاراً ككِتَابٍ، أَي عَطَفَها.

و أَظْأَرَهَا ، و ظَاءَرَها من باب الإِفْعَال و المُفَاعَلَة، فَظَأَرَت‌ هي، أَي عَطَفَتْ على البَوِّ، يَتَعَدَّى و لا يَتَعَدَّى، و كذََلك اظَّاءَرَتْ. مُشدَّداً ممدوداً، كذا هو في نسختنا، أَو اظَّأَرَتْ على افْتَعَلَتْ و لعلّه الصّواب.

و هي الظُّؤُورَة ، بالضَّمّ مَمْدُوداً، و تَفْسِيرُ يَعقُوبَ لقَوْلِ رُؤْبَةَ:

إِنّ تَمِيماً لمْ يُرَاضِعْ مُسْبَعَا

بأَنّهُ لم يُدْفَع إِلى الظُّؤُورَةِ ، يجوز أَن تكون الظُّؤُورَةُ هنا مَصدراً، و أَن تكون جَمعَ ظِئْرٍ ، كما قالُوا الفُحُولَة و البُعُولَة.

و بَيْنَهُمَا مُظَاءَرَةٌ ، أَي كُلّ‌ واحِدٍ منهُمَا ظِئْرُ صاحِبِه. و ظَاءَرَتْ [٣] ، المرأَةُ، بوزن فاعَلَتْ: اتَخَذَتْ وَلَداً تُرْضِعُه. و اظَّأَرَ لوَلَدِه ظِئْراً -على افتعل، أُدْغِمَت التَّاءُ [٤] في باب الافتعال، فحُوِّلت ظاءً؛ لأَن الظّاءَ من فِخَامِ حُروفِ الشَّجْرِ التي قَرُبَتْ‌ [٥] مَخَارِجُهَا من التَّاءِ، فضَمّوا إِليها حَرْفاً فَخْماً مِثلَهَا؛ ليكون أَيسرَ على اللسان؛ لتَبايُن مَدْرَجةِ الحُرُوف الفِخام من مَدارِج الحُرُوف الخُفْتِ‌ [٦] -أَي‌ اتَّخَذَهَا و في بعض النّسخ اضْطَأَر [٧] بدل اظَّأَرَ .

[١] بهامش المطبوعة الكويتية: «لم يرد هذا الجمع في القاموس المطبوع» و قد وردت في نسخ القاموس التي بيدي، و لعل نسخة أخرى وقعت بيد محقق النسخة الكويتية لم ترد فيها اللفظة.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كهمزة، الذي في اللسان مضبوط كسفرة و هو الذي يقتضيه قوله: و هو عند سيبويه اسم للجمع كفرهة، فإن فرهة وزان سفرة لا همزة كما صرح به المصنف في مادة فره تأمل» .

[٣] في القاموس: و ظأرَتْ.

[٤] في اللسان: «الطاء» و في التهذيب: فأدغمت الظاء في التاء، تاء الافتعال، فحولت ظاء.

[٥] اللسان: «قُلبت» و في التهذيب فكالأصل.

[٦] الأصل و اللسان: «الفخت» تحريف.

[٧] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: اظْطَأر.