و ١٦- في الحَدِيثِ : «أَمَّا الخَيْلُ فغَمِّروها ، و أَمّا الرِّجَالُ فأَرْوُوهم» . يُقَال: غَمَّرَ فَرسَه‌ تَغْمِيراً : سَقاهُ في‌ الغُمَر ، و هو القَدَح‌ الصَّغير، و ذََلك‌ لِضيق المَاءِ ، فهوَ مُغَمَّر ، قال الكُمَيْت:

بهَا نَقْعُ المُغَمَّرِ و العَذُوبِ‌

قال ابنُ سِيدَه: و حَكَى ابنُ الأَعْرابيّ: غَمَّرَه أَصْحُناً:

سَقَاهُ إِيّاها. فعَدّاه إِلى مَفْعُولَيْن.

و ذو غُمَرٍ ، كصُرَدٍ: ع‌ بنَجْد [١] . قال عُكّاشَة بن أَبي مَسْعَدة [٢] :

حَيْثُ تَلاقَى وَاسِطٌ و ذُو أَمَرْ # و حَيْثُ لاقَتْ ذاتُ كَهْفٍ ذا غُمَرْ

و يُقَال: أَغْمَرَنِي الحَرُّ، أَي فتَرَ فاجْتَرَأْتُ عليه و رَكِبتُ الطَّرِيقَ. هََكذا حكاها أَبو عَمْرٍو. ثم شَكَّ فقال: أَظُنُّه بالزاي مُعْجَمَةً؛ قاله الصاغانيّ.

و هَضْبُ اليَغَامِرِ ، و في بعض النُّسخ « اليَغَامير » : ع‌ ، هََكذا نَقَلَه المُصَنِّف، و لَعَلَّه «هَضْبُ اليَعَامِير» ، بالعَيْنِ، و قد تقدَّم في محلّه فَلْيُتأَمَّل. و لم يَذْكُرْهما ياقُوت في مُعْجَمه.

*و مّما يُسْتَدْرك عليه:

مَوْتُ الغَمْرِ : الغَرَقُ.

و غَمَرَهُ القَوْمُ يَغْمُرُونَه ، إِذَا عَلَوْه شَرَفاً و فَضْلاً.

و رَجُلٌ غَمْرَةٌ : قَوِيُّ الرَّأْيِ عند الشَّدَائِد.

و شُجَاعٌ مُغَامِرٌ : يَغْشَى غَمَرَاتِ المَوْتِ. و المُغَامِرُ :

المُخَاصِمُ أَو الدّاخلُ في غَمْرَةِ الخُصُومَة، أَي مُعْظَمِها، و قِيل: هو من الغِمْر بالكَسْر، و هو الحِقْد، أَي المُحَاقِدُ.

و ١٦- في حَديث الخَنْدَقِ : «حَتَّى أَغْمَرَ بَطْنَه» . أَي وَارَى التُّرَابُ جِلْدَهُ و سَتَرَهُ. و « غُمِرَ عَلَيْهِ» ، بِالضَّمّ: أَي أُغْمِيَ‌ [٣] .

و الغِمْرُ ، بالكَسْر: العَطَشُ، و جَمْعُه الأَغْمَارُ ، قال العَجّاج:

حَتَّى إِذا مَا بَلَّت الأَغْمَارَا # رِيّاً و لَمَّا تَقْصَعِ الأَصْرارَا

و تَغَمَّرَ : شَرِبَ من الماءِ قَلِيلاً.

و امرأَةٌ غَمِرَةٌ ، كفرحَةٍ: غِرٌّ.

و غَامَرَهُ : باطَشَهُ و قاتَلَهُ، و لم يُبَالِ المَوْتَ.

و الغُمْرَةُ : تُطْلَى به العَرُوسُ، تُتَّخَذُ من الوَرْس. قال أَبو العَمَيْثَلِ: الغُمْرَةُ و الغُمْنَةُ واحِدٌ. و قال أَبو سَعِيد: هو تَمْرٌ و لَبَنٌ يُطْلَى به وَجْهُ المَرْأَةِ و يَدَاها حَتَّى تَرِقَّ بَشَرَتُهَا، و جَمْعُه الغُمَرُ و الغُمَن.

و ذاتُ الغَمْرِ و ذُو الغَمْرِ : مَوْضِعانِ. قال الشاعر:

هَجَرْتُكِ أَياماً بذِي الغَمْرِ إِنّنِي # على هَجْرِ أَيَّامٍ بذِي الغَمْرِ نادِمُ‌

و غَمْرٌ و غُمَيْرٌ و غامرٌ : أَسماءٌ.

و المَغْمُورُ : المَقْهُور. و المَغْمُور . المَمْطُور.

و ليلٌ غَمْرٌ : شَدِيدُ الظُّلْمَة، قال الراجِزُ يصف إِبلاً:

يَجْتَبْنَ أَثْناءَ بَهيمٍ غَمْرِ # داجِي الرِّواقَيْنِ غُدَافِ السِّتْرِ

و رجُلٌ غَمْرُ البَدِيهَةِ، إِذا كان يُفَاجِى‌ء بالنَّوَال الواسعِ.

قال الطِّرِمّاح:

غَمْرُ البَديهَة بالنَّوا # لِ إِذَا غَدَا سَبِطُ الأَنَامِلْ‌

و كِلاهُمَا مَجاز.

و فلانٌ مَغْمُورُ النَّسَبِ: غَيْرُ مَشْهُورِه، كأَنّ غَيْرَه عَلاَه فيه.

و يقال: فيه غَمَارَةٌ و غَرَارةٌ.

و رأَيْتُه قد غَمَرَ الجَمَاجِمَ بطُولِ قَوَامِه. و هو أَغْمَرُهُم به‌ [٤] ، أَي أَوْسَعُهُمْ فَضْلاً.

و بَلَّت الإِبلُ أَغْمَارَها ، إِذا شَرِبَتْ شُرْباً قليلاً، و هو جَمْع غِمْرٍ ، بالكَسْر، كأَنّ لها أَغْمَاراً قد بَلَّتْهَا، و هو مَجاز.

[١] في معجم البلدان: وادٍ بنجد.

[٢] الأصل و التكملة، و في معجم البلدان (غمر) : عكاشة بن مسعدة السعدي.

[٣] ورد هذا في حديث مرضه: «أنه اشتد به حتى غُمر عليه» أي أُغمي عليه. (عن النهاية) .

[٤] في الأساس: يداً.