و العِتْرُ : شَاةٌ كانُوا يَذْبَحُونَهَا في رَجَبٍ‌ لآلِهَتِهِم، كالعَتِيرَةِ ، مثْل ذِبْح و ذَبِيحَة، و الجمع العَتَائرُ ، و ١٦- في الحديثِ أَنَّهُ قال : «لا فَرَعَةَ و لا عَتِيرَةَ » . قال أَبو عُبَيْد: العَتِيرَةُ : : هي الرَّجَبيَّةُ، و هي ذَبِيحَةٌ كانَت تُذْبَح في رَجَبَ يَتَقَرَّبُ بِهَا أَهلُ الجَاهِلِيَّةِ، ثم جَاءَ الإِسْلامُ فنُسِخَ‌ [٢] ، و قال الحَارِثُ بنُ حِلِّزَةَ يَذْكُرُ قَوْماً أَخَذُوهم بذَنْبِ غَيْرِهِم:

عَنَناً [٣] باطِلاً و ظُلْماً كما تُعْ # تَرُ عن حَجْرَةِ الرَّبِيضِ الظِّباءُ

معناه، أَن الرَّجُلَ كان يَقُولُ في الجاهِلِيَّة: إِنْ بَلَغَتْ إِبِلِي مِائةً عَتَرْتُ عنها عَتِيرَةً ، فإِذا بَلَغَتْ مائِةً ضَنَّ بالغَنَمِ فصادَ ظَبْيَاً فَذَبَحَه. و العِتْرُ : قَبِيلَةٌ من بَلِيٍّ، أَبُوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ، منهم عَبْدُ الرّحْمََنِ بنُ عُدَيْسِ‌ بنِ عَمْرِو بنِ عُبَيْد البَلَوِيُّ العِتْرِيُّ الصّحابِيُ‌ ، بايَعَ تحتَ الشَّجَرَةِ، و كَانَ أَميراً لجيشِ القادِمِينَ من مِصْرَ لِحِصَارِ عُثْمَانَ، رَوَى، عنه جماعَةٌ في دِمَشْقَ.

و عِتْرُ بنُ مُعَاذٍ: بَطْنٌ من هَوَازِنَ. و من أَحَدِهِما سِنَانُ بنُ مُظاهِرٍ شيخٌ لأَبِي كُرَيْب، و مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى‌ الكُوفِيُّ، عن فُضَيْلِ بنِ مَرْزُوق‌ و بَكَّارُ بنُ سَلاَّم‌ : شَيْخٌ لمحمّدِ بنِ قَيْس الأَسَدِيّ، و مالِكُ بنُ ضَمْرَةَ التّابِعِيُ‌ ، يَرْوِي عن عَلِيّ، و أَبَانٌ و قاسِمٌ ابْنَا أَرْقَمَ‌ ، و أَخُوهما الثَّالِثُ مَطَرٌ، العِتْرِيُّونَ : مُحَدِّثُونَ. و العِتْرُ : نِصَابُ المِسْحاةِ و غَيْرِها، أَو هي‌ الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ في المِسْحَاةِ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا الحَافِرُ برِجْلِهِ. و قيل: عِتْرَةُ المِسْحَاةِ: خَشَبَتُهَا التي تُسَمَّى يَدَ المِسْحَاةِ.

و العِتْرُ : الهَذَيَانُ‌ أَو شِبْهُه.

و سُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ التُّجِيبِيُّ: قاضي مِصْرَ ، رَوَى عن عُمَرَ و جماعَة.

و فُضَيْلُ بنُ مَرْزُوق: مَوْلَى بَني عِتْر ، و يُعْرَفُ بالكُوفيّ، حَدّثَ عنه مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى و غيرُه، و قد ضَعَّفَه النَّسَائِيُّ، و عِيبَ على مُسْلِم إِخراجُه في الصَّحِيح.

و العُتُرُ ، بضَمَّتَيْنِ: الفُرُوجُ المُنْعِظَةُ، جَمْعُ عاتِرٍ و عَتُورٍ ، كصَبُور.

و العَتَرُ ، بالتَّحْرِيكِ: الشِّدَّةُ و القُوَّةُ في جَمِيعِ الحَيَوَانِ.

و سُمِّيَ عَتَرُ بنُ عامِرِ بنِ عَذَر: جَدٌّ لأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّ‌ ، رضي اللََّه عنه، و قد ذكرَه المصنّف أَيضاً في ح ض ر [٤] .

و العَتّارُ ككَتَّان‌ : الرّجُلُ‌ الشُّجَاعُ، و الفَرَسُ القَوِيُ‌ على السَّيْرِ. و من المَوَاضِعِ: المَكَانُ الخَشِنُ‌ التُّرْبَةِ الوَحْشُ‌ المَنْظَرِ.

و من المَجاز: العِتْرَةُ ، بالكَسْر: قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ‌

[١] كذا بالأصل و في المعرب للجواليقي «المَرْزَجُوش» قال الشيخ شاكر في تعليقه على المعرب: و يقال: المرزنجوش، بالنون أيضاً.

[٢] قال الخطابي: العتيرة تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في رجب.

و هذا هو الذي يشبه معنى الحديث و يليق بحكم الدين. و أما العتيرة التي كانت تعترها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تذبح للأصنام، فيصب دمها على رأسها.

[٣] عن اللسان و بالأصل «عنتا» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قد ذكره المصنف أيضاً في ح ض ر هكذا بخطه و الصواب في ع ذ ر على أن هناك لم يذكر عَتَرَاً، بل ذكر جده عَذَرَاً، و عبارته: و عذر كحسن، ابن وائل جدّ لأَبي موسى الأشعري، فانهم ا هـ» ورد في أسد الغابة: «عنز» بدل «عتر» .