و في حِفْظِي أَنه بكَسْرِ العَيْنِ، و اسمه أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بنِ عبدِ اللََّه بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عَليِّ بنِ عبدِ اللََّه بنِ عبّاسٍ الهاشِمِيّ: هازِلٌ خَلِيعٌ‌ ، قال الصّاغانِيّ: كان يَكْتَسِب بالمُجُونِ و الخَلاعَةِ، و قال الحافِظ: هو صاحِبُ النّوَادِرِ، أَحَدُ الشُّعَرَاءِ المُجَّانِ.

و العَبِيرُ : الزَّعْفَرَانُ‌ وَحْدَه. عند أَهلِ الجاهِلِيَّة، قال الأَعْشَى:

و تَبْرُدُ بَرْدَ رِدَاءِ العَرُو # سِ في الصَّيْفِ رَقْرَقْتَ فيهِ العَبِيرَا

و قال أَبُو ذُؤَيْب:

و سِرْبٍ تَطَلَّى بالعَبِيرِ كأَنَّه # دِمَاءُ ظِبَاءٍ بالنُّحُورِ ذَبِيحُ‌

أَو العَبِيرُ : أَخْلاطٌ من الطِّيبِ‌ يُجْمَعُ بالزَّعْفَرَانِ. و قال ابنُ الأَثِيرِ: العَبِيرُ : نَوْعٌ من الطِّيبِ ذُو لَوْنٍ يُجْمَع من أَخْلاطٍ.

قلت: و ١٦- في الحديث أَ تَعْجَزُ إِحْدَاكُنّ أَن تَتَّخِذَ تُومَتَيْنِ ثم تَلْطَخَهُما بعَبِيرٍ أَو زَعْفَرَانٍ» . ففي هذا الحديثِ بيانُ أَنَّ العَبِيرَ غيرُ الزَّعْفَرَانِ.

و العَبُورُ ، كصَبُور: الجَذَعَةُ من الغَنَمِ‌ أَو أَصْغَرُ. و قالَ اللِّحْيَانِيّ: العَبُورُ من الغَنَمِ: فَوْقَ الفَطِيمِ من إِناث الغَنَمِ.

و قيل: هي أَيضاً التي لم تُجَزَّ [١] عَامَها.

ج عَبَائِرُ ، و حُكِيَ عن اللِّحْيَانِيّ: لي نَعْجَتانِ و ثَلاَثُ عَبَائِرَ .

و العَبُورُ : الأَقْلَفُ‌ ، و هو الذي لم يُخْتَنْ، ج عُبْرٌ ، بالضَّمّ، قاله ابنُ الأَعرابِيّ.

و العُبَيْرَاءُ ، بالضّمّ مُصَغَّراً ممدوداً: نَبْتٌ‌ ، عن كُرَاع، حكاه مع الغُبَيْرَاءِ.

و العَوْبَرُ ، كجَوْهَر: جِرْوُ الفَهْدِ ، عن كُرَاع أَيضاً.

و المَعَابِيرُ : خُشُبٌ‌ بضمتين‌ [٢] ، في السَّفِينَةِ مَنْصُوبَة يُشَدُّ إِليها الهَوْجَلُ‌ ، و هو أَصغَرُ من الأَنْجَرِ، تُحْبَس السَّفِينَةُ به، قاله الصّاغانيّ. و عابَرُ كهَاجَرَ: ابنُ أَرْفَخْشَذَ [٣] بنِ سامِ بنِ نُوحٍ عليهِ السّلامُ‌ ، إِليه اجتماعُ نِسبَةِ العَرَبِ و بَنِي إِسرائِيل، و مَن شارَكَهُم في نَسَبِهم، قاله الصّاغانِيُّ و يأْتي في «قحط» أَنَّ عَابَرَ هو ابنُ شالخ بنِ أَرْفَخْشَذ. قلْت: و يقال فيه عَيْبَرُ أَيضاً، و هو الذِي قُسِمَتْ في أَيّامِه الأَرْضُ بينَ أَوْلاَدِ نُوح، و يقال: هو هُودٌ النَّبيّ عليه السّلامُ، و بَيْنَه و بين صالِح النَّبِيِّ عليه السّلامُ خَمْسمائة عام، و كان عُمْرُه مائَتَيْنِ و ثَمَانِينَ سنةً، و دُفِن بِمكة، و هو أَبو قَحْطَان و فَالغ و كابر.

و عَبَّرَ بهِ‌ ، هََذا الأَمْرُ تَعْبِيراً : اشْتَدَّ عليهِ‌ ، قال أُسامَةُ بنُ الحارِثِ الهُذَلِيّ:

و مَا أَنَا و السَّيْرَ في متْلَفِ # يُعَبِّرُ بالذَّكَرِ الضّابِطِ

و يروى «يُبَرِّحُ» .

و عَبَّرْتُ به‌ تَعْبِيراً : أَهْلَكْتُه. كأَنّي أَرَيْتُه عُبْرَ عَيْنَيْه، و قد تقَدّم.

و منه قيل: مُعَبَّر ، كمُعَظَّمٍ: جَبَلٌ بالدَّهْنَاءِ بأَرْضِ تَمِيمٍ، قال الزَّمَخْشَرِيُّ: سُمِّيَ به لأَنّه يُعَبِّرُ بسَالِكِه. أَي يُهْلِكُ‌ [٤] .

و في التَّكْمِلَة: حَبْلٌ من حِبَالِ الدَّهْنَاءِ، و ضَبَطَه هََكذا بالحاءِ المهملة مُجَوَّداً، و لعلَّه الصواب، و ضَبَطَه بعضُ أَئمّة النَّسَب كمُحَدِّثٍ، و أُراه مُنَاسِباً لمَا ذَهَبَ إِليه الزَّمَخْشَرِيّ.

و قَوْسٌ مُعَبَّرَةٌ : تامَّةٌ ، نقلَه الصاغانيّ.

و المُعْبَرَةُ ، بالتَّخْفِيفِ‌ ، أَي مع ضَمّ الميمِ: النّاقَةُ التي لم تُنْتَجْ ثَلاثَ سِنِينَ، فيَكُونُ أَصْلَبَ لَهَا ، نقله الصّاغانِيّ.

و العَبْرَانُ ، كسَكْرَانَ: ع‌ ، نقله الصّاغانِيُّ.

و عَبَرْتَى ، بفتح الأَوّل و الثّاني و سكون الثّالث و زيادة مُثَنّاة: ة قُرْبَ النَّهْرَوَانِ‌ [٥] ، منها عبدُ السّلامِ بنُ يُوسُفَ

[١] في اللسان: «لم تَجُزْ» و في الصحاح: أعبرت الغنم إذا تركتها عاماً لا تَجُزّها.

[٢] ضبطت بالقلم في القاموس بفتحتين.

[٣] كذا في القاموس بالأصل بالدال المهملة. و في جمهرة ابن حزم و اللسان فكالقاموس.

[٤] عبارة أي يهلك، ليست في الأساس. و عبارته: الملقيات المزالق، و منه قيل لجبل بالدهناء: معبَّر...

[٥] في معجم البلدان: قرية كبيرة من أعمال بغداد من نواحي النهروان بين بغداد و واسط.