و الشَّعْرَانُ بالفَتْح: رِمْثٌ أَخْضَرُ ، و قيل: ضَرْبٌ من الحَمْضِ أَغْبَرُ، و في التَّكْمِلَة: ضَرْبٌ من الرِّمْثِ أَخْضَر يَضْرِبُ إِلى الغُبْرَةِ. و قال الدِّينَوَرِيّ: الشَّعْرانُ : حَمْضٌ تَرْعاه الأَرانِبُ، و تَجْثِمُ فيه، فيُقَال: أَرْنَبٌ شَعْرَانِيَّة ، قال:

و هو كالأُشْتَانَةِ [٢] الضَّخْمَة، و له عِيدَانٌ دِقاقٌ نَرَاه من بَعِيدٍ أَسْوَدَ، أَنشدَ بعضُ الرُّوَاة:

مُنْهَتِكُ‌ [٣] الشَّعْرَانِ نَصّاخُ العَذَبْ‌

و العَذَبُ: نَبْتٌ.

و شَعْرَانُ : جَبَلٌ قُرْبَ المَوْصِلِ‌ و قال الصّاغانيّ: من نَوَاحِي شَهْرَزُورَ، من أَعْمَرِ الجِبَالِ بالفَوَاكِه و الطُّيُور ، سُمِّيَ بذََلك لكَثْرَةِ شَجَرِه‌ [٤] ، قال الطِّرِمّاحُ:

شُمُّ الأَعَالِي شائِكٌ حَوْلَهَا # شَعْرَانُ مُبْيَضٌّ ذُرَا هامِها

أَرادَ شُمٌّ أَعالِيهَا.

و شُعْرَانُ ، كعُثْمَانَ، ابنُ عَبْدِ اللََّه الحَضْرَمِيّ‌ ، ذكره ابنُ يُونُسَ، و قال: بَلَغَنيِ أَنّ له رِوَايَةً، و لمْ أَظْفَرْ بها، تُوُفِّي سنة ٢٠٥.

و شُعَارَى ، ككُسَالَى: جَبَلٌ، و مَاءٌ باليَمَامَةِ، ذكرَهُمَا الصّاغانيّ‌ [٥] .

و الشَّعَرِيّاتُ ، محرّكةً: فِرَاخُ الرَّخَمِ. و الشَّعُورُ ، كصَبُورٍ: فَرَسٌ للحَبَطَاتِ حَبَطاتِ‌ تَمِيمٍ، و فيها يقولُ بعضُهم:

فإِنّي لَنْ يُفارِقَنِي مُشِيحٌ # تَرِيعٌ بين أَعْوَجَ و الشَّعُورِ

و الشُّعَيْراءُ ، كالحُمَيْرَاءِ: شَجَرٌ ، بلغة هُذَيْل، قاله الصّاغانِيّ.

و الشُّعَيْرَاءُ : ابنَةُ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ. هي‌ أُمُّ قَبِيلَةٍ وَلَدَتْ لبَكْرِ بنِ مُرٍّ، أَخي تَمِيمِ بنِ مُرّ، فهم بنو الشُّعَيْرَاءِ . أَو الشُّعَيْرَاءُ :

لقَبُ ابنِهَا بَكْرِ بنِ مُرٍّ، أَخي تَمِيمِ بنِ مُرٍّ.

و ذُو المِشْعَارِ : مالِكُ بنُ نَمَطٍ الهَمْدَانِيّ‌ ، هكذا ضبَطَه شُرّاحُ الشِّفَاءِ، و قال ابنُ التِّلِمْسَانِيّ: بشين معجمة و مهملة، و غين معجمة و مهملة. و في الرَّوْضِ الأَنُفِ أَنّ كُنْيَةَ ذِي المِشْعَارِ أَبو ثَوْرِ الخارِفِيّ، بالخاءِ المعجمة و الراءِ، نسبة لخَارِفٍ، و هو مالِكُ بنُ عبد اللََّه، أَبو قَبِيلة من هَمْدانَ، صَحابيّ‌ ، و قال السُّهَيْلِيّ: هو من بَنِي خارِفٍ أَو من يَامِ بنِ أَصْبَى‌ [٦] و كلاهما من هَمْدان.

و ذو الْمِشْعارِ : حَمْزَةُ بنُ أَيْفَعَ‌ بن رَبِيبِ بن شَرَاحِيل بنِ ناعِط النّاعِطِيّ الهَمْدانِيُّ، كانَ شَرِيفاً في قومِه، هاجَرَ من اليمنِ زَمَنَ أَميرِ المُؤمِنين عُمَرَ بنِ الخَطّابِ، رضي اللّه عنه، إِلى‌ بلادِ الشّامِ، و معه أَربعةُ آلافِ عَبْدٍ، فأَعْتَقَهُم كُلَّهُم، فانْتَسَبُوا بالولاءِ في هَمْدانَ القَبِيلَةِ المشهورةِ.

و المُتَشاعِرُ : مَنْ يُرِى‌[من‌] [٧] نَفْسِه أَنّه شاعِر و ليس بشاعِرٍ ، و قيل: هو الذي يَتَعَاطَى قولَ الشِّعْرِ ، و قد تقدّم في بيان طَبَقَاتِ الشُّعَراءِ ، و أَشَرْنا إِليه هناك، و إِعادَتُه هنا كالتَّكْرارِ.

*و مما يستدرك عليه:

قولك للرَّجُلِ: استَشْعِرْ خَشْيَةَ اللََّهِ، أَي اجَعَلْه شِعَار قَلْبِك.

و استَشْعَرَ فُلانٌ الخَوْفَ، إِذا أَضمَرَه، و هو مَجاز.

و أَشْعَرَه الهَمَّ، و أَشْعَرَه فلانٌ شَرّاً، أَي غَشِيَه به، و يقالُ:

أَشْعَرَه الحُبُّ مَرَضاً، و هو مَجاز.

و اسْتَشْعَرَ خَوْفاً.

[١] صدره في معجم البلدان:

يحط العصم من أكناف شعر

و ضبطت فيه بكسر الشين في شعر.

[٢] في التكملة: و هو الأشنانة.

[٣] التكملة: مُنبتك.

[٤] في معجم البلدان: لكثرة نباته.

[٥] و مثله ورد في معجم البلدان عن الحفصي.

[٦] عن جمهرة ابن حزم و بالأصل «أصغر» و انظر تمام نسبه في أسد الغابة.

[٧] سقطت من الأصل و أثبتت من القاموس.