المَشْرَةُ : شِبْهُ خُوصَة تَخْرُجُ في العِضَاه و في كثير من الشَّجَرِ أَيّام الخَرِيف، لها وَرَقٌ و أَغْصَانٌ رَخْصَةٌ، أَو المَشْرَةُ : الأَغْصَانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أَنْ تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ و تَشْتَدَّ ، و ١٦- في حديث أَبي عُبَيد : «فأَكَلُوا الخَبَطَ و هو يَومئذ ذُو مَشْرٍ » . و قد مَشِرَ الشجرُ، كفَرِح، و مَشَّرَ تَمْشِيراً ، و أَمْشَرَ و تَمَشَّرَ . و يُقَالُ: أَمشَرَت و مَشَّرَت تَمْشِيراً ، إِذا خَرَج لها وَرَقٌ و أَغْصَانٌ. و ١٦- في صِفَة مَكة، شرّفها اللََّه تعالى «و أَمشَرَ سَلَمُها» .

أَي خَرجَ وَرَقُه و اكْتَسَى به، و قيل: التمَشُّر أَنْ يَكْتَسِيَ‌ [٢]

الوَرقُ خُضْرَةً. و يُقَال: تَمَشَّرَ الشجرُ، إِذا أَصابَهُ مَطرٌ فخَرجَتْ رِقَتُه، أَي وَرَقَتُه، و مَشَرَهُ أَي الشيْ‌ءَ مَشْراً :

أَظْهَرَه. و من المَجَاز: التَّمْشِير : النَّشَاط لِلْجِمَاع‌ ، عن ابنِ الأَعرابيّ. قال الصاغَانيّ: و ١٦- في الحَديث. الذِي لا طُرَق له : «إِنِّي إِذا أَكَلْتُ اللحمَ وَجَدتُ في نَفْسِي تَمْشيراً » . و في اللسان: و جعلَه الزمخشريُّ حديثاً مرفوعاً. و التَّمشِير :

تَقْسيمُ الشيْ‌ءِ و تَفْرِيقُه. و خَصّ بعضُهُم به اللحمَ، قال:

فَقُلْتُ لأَهلِي: مَشِّرُوا القِدْرَ حَولَكُمْ # و أَيّ زَمانٍ قِدْرُنَا لمْ تُمَشَّر

أَي لم يُقَسَّم ما فيها، هََكذا أَورَدَه ابنُ سِيدَه، و أَورد الجَوهَرِيُّ عَجُزَه. و قال ابنُ بَريّ: البَيت للمَرّار بن سَعِيد الفَقْعَسيّ، و هو:

و قُلْتُ: أَشِيعَا مَشِّرَا القِدْرَ حَوْلَنَا # و أَيَّ زَمانٍ قِدْرُنَا لمْ تُمَشَّرِ

قال: و معنَى أَشِيعَا: أَظْهِرَا أَنّا نُقَسِّم ما عنْدنا من اللحمِ حتى يَقْصِدَنا المستَطْعِمُون‌ [٣] و يَأْتِيَنَا المُستَرِفدُون، ثم قال:

و أَيّ زمان، إلخ، أَي هََذا الذي أَمرْتكما به هو خُلُق لنا و عادَةٌ في الأَزْمنة على اختلافِها. و بَعدَه:

فَبِتْنَا بخَيْرٍ في كَرَامَةِ ضَيْفِنَا # و بِتْنَا نُؤَدِّي طُعْمَةً غَيْرَ مَيْشِرِ [٤]

أَي بِتْنَا نُؤَدِّي إِلى الحَيّ من لَحمِ هََذِه الناقَةِ من غَير قِمَار.

و من المَجَاز: تَمَشَّرَ الرجُلُ‌ ، إِذا استَغْنَى. و في المُحكَم: رُئِيَ عليه أَثَرُ غِنًى‌ ، قال الشاعر:

و لَو قَد أَتانَا بُرُّنَا و دَقِيقُنَا # تَمَشَّرَ مِنْكُم مَنْ رَأَينَاهُ مُعْدِمَا

و تَمَشَّرَ الوَرَقُ: اكْتَسَى خُضْرَةً. و من المَجاز: تَمَشَّرَ القَومُ‌ إِذا لَبِسُوا الثِّيَابَ‌ ، بَعد عُرْيٍ و تَمَشَّرَ لأَهْلِه: تَكَسَّبَ شيئاً ، و أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

تَرَكْتُهُمْ‌ [٥] كَبِيرُهُمْ كالأَصْغَر # عَجْزاً عن الحِيلَةِ و التَّمَشُّرِ

و تَمَشَّرَ لأَهْلِه: اشتَرَى لهم مَشْرَةً أَي كِسْوَةً، و هي‌ المَشْرَة : الوَرَقَة قَبْلَ أَن تُشَعِّبَ‌ [٦] و تَنتَشِر.

و المَشْرَةُ : طائرٌ ، و ضَبطه الصّاغَانيُّ كهُمَزَة. و في اللّسان: هو طائرٌ صغيرٌ مُدَبَّجٌ كأَنَّه وَشْيٌ.

و يُقَال: أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ، أَي مُؤَلَّلَةٌ، عليها مَشْرَةُ العِتْقِ، أَي نَضَارتُهُ و حُسْنُه، و قيل: لَطِيفَةٌ حَسَنَةٌ ، و قول الشاعر:

و أُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ # كإِعْلِيطِ مَرْخٍ إِذا ما صَفِرْ

إِنّمَا عَنَى أَنّهَا دَقِيقَةٌ كالوَرَقَة قبل أَن تَتَشَعَّب، و حَشْرَةٌ:

مُحَدَّدَةُ الطَّرْفِ، و قيل: مَشْرَة إِتْبَاع حَشْرَة و قال ابنُ بَرِّيّ:

البيتُ للنَّمِرِ بن تَوْلَب يصف أُذنَ ناقته و رِقَّتَهَا و لُطْفها، شَبَّهَها بإِعْلِيطِ المَرْخِ، و هو الذي يكون فيه الحَبُ‌ [٧] .

و يُقَال: رَجُلٌ مِشْرٌ أَقْشَرُ، بالكسْرِ ، أَي‌ شَدِيدُ الحُمْرَةِ. و بنو المِشْرِ : بَطْن من مَذْحِج‌ ، عن ابن دُرَيْد [٨] .

[١] عن اللسان، و بالأصل: «مستشفار» .

[٢] اللسان: يُكسَى.

[٣] في المطبوعة الكويتية: المستطيعون.

[٤] في اللسان: «غير ميسر» .

[٥] عن اللسان و بالأصل «يركبهم» .

[٦] اللسان: تتشعب.

[٧] في التهذيب: «و قال النمري يصف فرساً: لها أُذنٌ» .

[٨] الجمهرة ٢/٣٤٩.