هََذه المادّةَ بعد «قطمر» مِمّا يُوهمُ أَن المِيمَ زائدةٌ و أَنّ أصلها «قطر» ، فالصوابُ أَنْ يُذْكَر في موْضعه و مظنَّته، و هو إِمامُ أَهْل التَّحْقيق، و مثْلُ هََذا لم يَكَدْ يَخْفَى عَلَيْه إِلاّ أَنَّه سَبَق قَلَمُه، و لم يَتَروَّ فيه. و قولُ شَيْخنا: إِلاَّ إِذا دَعَت ضَرُورَة إِلخ، قلْتُ: و أَيُّ ضَرُورة أَكْبَرُ من هََذه، فتأَمَّلْ بالإِنْصاف، و دعْ سبيلَ الاعْتساف.

و القِمَطْرُ : المِقْطَرةُ التي تُجْعَلُ في أَرْجُل الناسِ‌ نَقَلَه الصاغَانيّ، و قد تَقَدَّم «المقْطرَة» في موْضعه قريباً.

و القِمَطْرَى : مِشْيةٌ في اجْتمَاعٍ. و في التَّهْذيب: و من الأَحَاجي: ما أَبْيضُ شَطْراً، أَسْوَدُ ظَهْراً، يَمْشِي قِمَطْراً ، و يَبُول قَطْراً؟و هو القُنْفُذُ. و يَمْشِي قِمَطْراً : أَي مُجْتَمِعاً. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ جَمَعْتَه فقد قَمْطَرْتَه .

و قُمْطِرَ اللَّبَنُ‌ ، بالبِنَاءِ على المَجْهُول، و أَخَذَه قُمَاطِرٌ ، كعُلابِطٍ: و هو خُبْثٌ يَأْخُذُه من الإِنْفَحَةِ ، كذا نقله الصاغانيّ.

و كَلْبٌ قِمَطْرُ [١] الرِّجْلِ: به عُقّالٌ من اعْوِجَاجِ ساقَيْهِ‌ ، قال الطِّرِمّاحُ يَصِفُ كَلْباً.

مُعِيدِ قِمَطْرِ الرِّجْلِ مُخْتَلِفِ الشَّبَا # شَرَنْبَثِ شَوْكِ الكَفِّ شَثْنِ البَرَاثِنِ‌

و يَوْمٌ قُمَاطِرٌ كعُلابِطٍ، و قَمْطَرِيرٌ ، و كذا مُقْمَطِرٌّ : مُقَبِّضُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ لِشِدّتِه، و قِيل: شَدِيدٌ غَلِيظٌ، قال الشاعِر:

بَنِي عَمِّنا هَلْ تَذْكُرُونَ بَلاءَنا # عَلَيْكم إِذا ما كَانَ يَوْمٌ قُمَاطِرُ

و اقْمَطَرَّ يَوْمُنا: اشْتَدَّ. و قال اللََّه عَزَّ و جلّ: إِنََّا نَخََافُ مِنْ رَبِّنََا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً [٢] . جاءَ في التَّفْسِير أَنَّه يُعَبِّسُ الوَجْهَ فيَجْمَع ما بَيْنَ العَيْنَين، و هََذا سَائغٌ في اللُّغَة.

و شَرٌّ قَمْطَرِيرٌ : شَدِيدٌ.

و قال اللَّيْث: شَرٌّ قُمَاطِرٌ و قِمْطَرٌ [٣] ، و أَنشد:

و كُنْتُ إِذا قَوْمِي رَمَوْنِي رَمَيْتُهم # بِمُسْقِطَةِ الأَحْمالِ فَقْماءَ قِمْطَرِ

و اقْمَطَرَّت العَقْرَبُ: اجْتَمَعَتْ‌ بنَفْسِهَا و عَطَفَتْ ذَنَبَهَا ، فهي مُقْمَطِرَّةٌ .

و قَمْطَرَ : اجْتَمَعَ. و قَمْطَرَهُ : جَمَعَه.

و المُقْمَطِرُّ : المُجْتَمِع.

و قَمْطَرَ الجَارِيَةَ قَمْطَرَةً : جامَعَها. و قَمْطَرَ القِرْبَةَ قَمْطَرَةً :

شَدَّها بالوِكَاءِ ، و قَمْطَرَ القِرْبَةَ أَيضاً: مَلأَهَا؛ عن الِّلحْيَانيّ.

*و مما يستدرك عليه:

ذِئْبٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ: شَدِيدُها.

و شَرٌّ مُقْمَطِرٌّ : شَدِيدٌ.

و اقْمَطَرّ عليه الشي‌ءُ: تَزَاحَمَ.

و اقْمَطَرَّ لِلشَّرِّ: تَهَيَّأَ، كاحْرَنْبَى، و احْرَنْفَشَ، و انْتَفَشَ، و ازْبَأَرَّ، قال ساعِدَةُ:

بَنُو الحَرْبِ أُرْضِعْنَا بِهَا مُقْمَطِرَّةً # فَمَنْ يُلْقَ مِنَّا يُلْقَ سِيدٌ مُدَرَّبُ‌

و يقال: اقْمَطَرَّت عليه الحِجَارَةُ: أَي تراكَمَتْ و أَظَلَّت.

و قَمْطَرَ العَدْوَ [٤] : هَرَبَ؛ عن ابن الأَعرابيّ.

و يُقَال: اقْمَطَرَّت الناقَةُ، إِذا رَفَعَتْ ذَنَبَهَا و جَمَعَتْ قُطْرَيْهَا و زَمَّتْ بأَنِفِهَا.

و المُقْمَطِرُّ : المُنْتَشِر.

و اقْمَطَرَّ الشي‌ءُ: انْتَشَرَ. و قيل: تَقَبَّضَ، كأَنَّهُ ضِدٌّ. قال الشاعِر:

قد جَعَلَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ # تَكْسُو اسْتَهَا لَحْماً و تَقْمَطِرُّ

و أَبو الحُسَيْنِ محمّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ حَمْدَانَ القَمَاطِرِيّ :

بَغْدَادِيٌّ، حَدّثَ عنه الدّارَقُطْنِيّ:

قنر [قنر]:

القَنَوَّر ، كهَبَيَّخ‌ : الشَّدِيدُ الضَّخْمُ الرأْسِ‌ من كلِّ

[١] كذا بالقاموس و اللسان و التكملة، و ضبطت في التهذيب بكسر الطاء، و جميعه ضبط قلم.

[٢] سورة الإنسان الآية ١٠.

[٣] في التهذيب بكسر الطاء و في اللسان بفتحها و سكونها، ضبط قلم.

[٤] ضبطت عن التهذيب.