بثَبتٍ، و اسْتَدْرَكَ به عليه وَحشَى به كِتابَه، و قد مَرَّ له قريباً لفْظ كِرْبِر الذِي نَقَلَه عن ابن جِنِّي و ادَّعَى فيه أَنّه تَصْحِيفٌ، فكيف يكون مثلُه مُسْتَدْرَكاً على الصّحاحِ المُشْتَمِل على صحيح اللُّغَة و حَسَنِها، كما هو ظاهر، فتأَمّل.

كعر [كعر]:

كَعِرَ الصَّبِيُ‌ كَعَراً ، كفَرِحَ، فهو كَعِرٌ و أَكْعَرُ :

امْتَلَأَ بَطْنُه و سَمِنَ‌ ، و قيل: امْتَلأَ بَطْنُه من كثْرة الأَكْلِ. و كَعِرَ البَطْنُ و نَحْوُه: تَمَلَّأَ، و قيل: سَمِنَ. و كَعِرَ البَعِيرُ كَعَراً :

اعْتَقَدَ في سَنَامِه الشَّحْمَ‌ فهو كَعِرٌ ، كأَكْعَرَ و كَعَّرَ ، فهو مُكْعِرٌ و مُكَعِّر ، كمُحْسِن و مُحَدِّث، و كذََلك كَوْعَرَ .

و قال ابنُ دُرَيْد [١] : كَوْعَرَ السَّنَامُ‌ ، إِذا صارَ فيه شَحْمٌ، و لا يكون ذََلك إِلاَّ للفَصِيل.

و الكَيْعَرُ من الأَشْبَالِ‌ ، كحَيْدَر: السَّمِينُ‌ الخَدرُ [٢] .

و قال أَبو عَمْرو: الكَعْوَرَةُ من الرِّجال: الضَّخْمُ الأَنْفِ‌ كهيئة الزّنْجِيِّ، كذا في التَّهْذِيب.

و الكَعْرَةُ ، بالفتح‌ [٣] : عُقْدَةٌ كالغُدَّةِ ، و كلّ عُقْدَة كالغُدَّة فهي كَعْرَة .

و الكُعْرُ ، بالضَّمِّ: شَوْكٌ سَبْطُ الوَرَقِ‌ أَمثال الذِّراعِ، و كَثِيرُ الشَّوّك، ثم يَخرُج له شُعَبٌ، و يَظهر في رءُوس شُعَبِه هَناتٌ أَمثالُ الرَّاحِ يُطِيف بها شَوكٌ كثيرٌ طِوالٌ، و فيها وَرْدةٌ حمراءُ مُشْرِقَة تَجْرُسُهَا النَّحْل، و فيها حَبٌّ أَمثال العُصْفُرِ إِلاّ أَنّه شديدُ السَّواد.

و مَرَّ فلانٌ‌ مُكْعِراً ، كمُحْسِن‌ ، إِذا مَرَّ يَعْدُو مُسْرِعاً. و كَوْعَرٌ كجَوْهر: اسمٌ.

كعبر [كعبر]:

الكَعْبَرَةُ ، بالفَتْح، من النِّساءِ: الجَافِيَةُ العِلْجَةُ العَكْبَاءُ في خَلْقِها و أَنشد:

عَكْبَاءُ كَعْبَرَةُ [٤] اللَّحْيَيْن جَحْمَرِشٌ‌

و قد سبق للمُصَنّف في عكبر هََذا المَعْنَى بعَيْنه و ضَبَطه كقُنْفُدَة و هُمَا هُما. فتأَمَّل. و الكُعْبُرةُ ، بضَمَّتَيْن: عُقْدَةُ أُنْبُوبِ الزَّرْع‌ و السُنْبُل و نحوه، و الجَمْع الكَعَابِرُ . و الكُعْبُرَة : ما يُرْمَى من الطَّعَامِ‌ كالزُّؤان‌ إِذَا نُقِّيَ. غَلِيظُ الرأْس مُجْتَمِعٌ، كالكُعْبُورَة ، و تُشَدَّدُ الراءُ فيهما ، أي في العُقْدَة و الزُّؤان، و الصواب أَنَّ التَّشْدِيد في الزُّؤان فَقَط، نقله صاحب اللسان عن اللّحْيَاني و الصاغانيّ عن الفَرّاءِ، و أَمّا في العُقْدَة فلم يَنْقُله أَحد من الأَئمّة، و هََذا من جُملة مُخالفات المصنِّف للأُصول.

و الجَمْعُ الكَعابِرُ . قال اللّحيانيّ: أَخرجتُ من الطَّعَام كَعَابِرَه و سَعابِرَه، بمعنًى واحد. و الكُعْبُرَة : كُلُّ مُجْتَمِعٍ‌ مُكَتَّلٍ، كالكُعْبُورَةِ ، بالضّمّ‌ أَيضاً. و الكُعْبُرَةُ : الكُوعُ. و الكُعْبُرَة : الفِدْرَةُ اليَسيرَةُ من اللَّحْمِ‌ ، نقلَه الأَزهريُّ.

و الكُعْبُرَةُ : العَظْمُ الشَّدِيدُ المُتَعقِّدُ و أَنشد :

لَوْ يَتَغَدَّى جَمَلاً لَمْ يُسْئِرِ # منْهُ سِوَى كُعْبُرَةٍ و كُعْبُرِ [٥]

و الكُعْبُرة : أَصْلُ الرَّأْس. و قال الصاغانيّ: هو الكُعْبُر ، أَي بغير هاءٍ، و في اللِّسَان: الكُعْبُورَة : ما حَادَ من الرَّأْسِ، قال العَجَّاج:

كَعَابِرَ الرُّؤُوسِ مِنْهَا أَو نَسَرْ

و قال أَبو زَيْدٍ: يُسَمَّى الرَّأْس كُلُّه كُعْبُورَةً و كُعْبُرَةً و كَعَابِيرَ و كَعَابِرَ . و الكُعْبُرَةُ : الوَرِكُ الضَّخْمُ‌ ، نقَلَه الصاغانيّ.

و الكُعْبُرَة : ما يَبِسَ منْ سَلْحِ البَعِيرِ على ذَنَبِه. و قال الصاغَانيّ: هو الكُعْبُر ، بغير هاءٍ.

و كَعْبَرَ الشَّيْ‌ءَ: قَطَعَه كبَعْكَرَه. و منه‌ المُكَعْبَرُ ، بفتح الموَحَّدة شاعِران‌ : أَحدُهما الضَّبِّيّ، لأَنّه ضَربَ قَوماً بالسَّيف. و وجدْت بخَطّ أَبي سَهْلٍ الهَرَوِيّ في هامش الصحاح في تركيب ق س م سمعتُ: الشيخَ أَبا يَعْقُوب يُوسُفَ بن إِسماعِيلَ بنِ خَرْذَاذ النَّجَيْرميَّ يقولُ: سمعتُ أَبا الحَسَن عليّ بن أَحمد المُهَلَّبِيّ يقول: المُكَعْبَر الضَّبِّيّ، بفتح البَاءِ [٦] ، و أَما المُكَعْبِر [٧] الفَارِسيّ فبكَسْرِ الباءِ.

و المُكَعْبِرُ ، بكَسْرِ الباءِ: العَرَبِيُّ و العَجَمِيُ‌ ، لأَنّه يَقطَع الرُّؤوسَ، كلتاهما عن ثَعْلَب، ضِدٌّ.

[١] الجمهرة ٣/٣٦٣.

[٢] في التكملة: «و الكيعر من الأشبال: الذي قد سمن و حدر لحمه» بالدال المهملة، و الحادر: الممتلى‌ء لحماً و شحماً.

[٣] ضبطت بالقلم في التكملة «كَعِرة بكسر العين.

[٤] في التهذيب «كعبرة» : «عكباء عكبرة. » .

[٥] في التهذيب: أو كعبر.

[٦] ضبطت في اللسان بالقلم بالكسر.

[٧] و بالأصل «المعكبر» تحريف.