الفَنْزَر ، كجَعْفَرٍ ، أَهمله الجوهريّ، و قال اللّيْث: هو بَيْتٌ‌ صَغِيرٌ يُتَّخَذُ على‌ رَأْسِ‌ خَشَبَةٍ طُولُها نَحْوُ سِتِّينَ‌ ، و نَصّ اللّيث: طولُها سِتّونَ‌ ذِرَاعاً للرَّبِيئَةِ ، يَكُون الرَّجُلُ فِيهَا، هََكذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ و صاحِبُ اللّسَانِ. قلتُ:

و أَظُنّه مُعَرَّباً. و قولُ المصنّف «نَحْوُ ستّيْنَ» أَحَسْنُ من قَوْلِ اللَّيْث «ستّون» فإِنّ هََذِه الخَشَبَةَ ليس لها سَمْك مُعَيَّن مَعْلُوم، و إِنّمَا هو تَخْمِينٌ و حَدْسٌ، كما لا يَخْفَى.

فنقر [فنقر]:

الفُنْقُورَةُ ، كعُصْفُورَةٍ ، أَهمله الجوهريّ، و قال اللَّيْث: هو ثَقْبُ الفَقْحَةِ ، أَي أُمّ سُوَيْدٍ، كالفُنْقُورِ ، بلا هاءٍ، و على الأَخير اقْتَصَر الصاغانيّ نقلاً عن اللَّيْث، و على الأَوّلِ صاحبُ اللّسَان و لم يَعْزُه.

فور [فور]:

فارَ الشَّيْ‌ءُ فَوْراً ، بالفَتْح، و فُؤُوراً ، بالضَّمِ‌ ، و كذََلك فُوَاراً ، كغُرَاب‌ و فَوَرَاناً ، محرَّكةً: جاشَ. و فُرْتُه و أَفَرْتُه ، مُتَعَدِّيانِ؛ عن ابن الأَعرابيّ. و فارَت القِدْرُ تَفُورُ فَوْراً و فَوَرَاناً ، إِذا غَلَتْ‌ [٢] ، و فارَ العِرْقُ فَوَرَاناً محرَّكَة:

هَاجَ و نَبَعَ. و قولُه: ضَرَبَ‌ وَهَمٌ من المُصَنِّف، حيث عَطَفَه على ما تَقَدَّم، و إِنّمَا غَرَّه نَصُّ المُحكم، فإِنّه قال بعد «نَبَع» : و ضَرْبٌ فَوّار : رَغيبٌ واسعٌ» . فظَنَّ المصنّف أَنّه معطوفٌ على ما قَبْلَه، فتَأَمَّلْ.

و فارَ المِسْكُ‌ يَفُورُ فُوَاراً بالضَّمّ، و فَوَرَاناً ؛ محرّكَةً:

انْتَشَرَ. و فَأَرَتُه‌ : رائحَتُهُ. و قِيل: وِعَاؤُهُ. و أَمّا فَأْرَةُ المِسْكِ، بالهَمْز، فقد تَقَدَّم ذِكْرُها في «ف أ ر» . و فارةُ الإِبِلِ: فَوْحُ جُلودِهَا إِذا نَدِيَتْ بعدَ الوِرْد قال الشاعر:

لَها فَارَةٌ ذَفْراءُ كُلَّ عَشِيَّةٍ # كما فَتَقَ الكافُورَ بالمِسْكِ فاتِقُهْ‌ [٣]

قال الصاغانيّ: و فَارَة المِسْك و فَارَةُ الإِبِل، مَوْضِعُ ذِكْرِهما هََذا التَرْكِيبُ. و المُصَنّف قد فَرَّق بَيْنَهما، فذَكَر فارَةَ المِسْك في الهَمْزِ، و فَارَةَ الإِبِلِ هنا، و كأَنّه لِمُنَاسَبَةِ أَنَّ الثانِيَ من الفَوَرانِ قَطْعاً، و أَما الأَوّل فاختُلِفَ فيه: فقيل:

إِنّ الحَيَوانَ الّذي نُسِبَ إِليه المِسْكُ على صُورَةِ الفَأْرَةِ، و هو مهموزٌ، فوَجَبَ إِيرادُه هُناك بِهََذِه المُنَاسَبَة. و قد قَدَّمْنا ذِكْرَ فَارَةِ الإِبل هُناك في المُسْتَدْرَكات، فراجِعْه.

و الفَائِرُ : المُنْتَشِرُ العَصَبِ‌ ، هََكذا في النُّسخ بالعَيْن و الصادِ المُهْمَلَتين، و هو وَهَمٌ، و الصَّواب: الغَضَب‌ من الدَّوابِّ و غَيْرِهَا ، كما في اللّسان و غيره.

و يُقَالُ: أَتَوْا من فَوْرِهِم ، أَي مِنْ وَجْهِهم‌ ، و به فَسَّرَ الزَّجّاجُ قولَه تَعَالَى: وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هََذََا [٤] أَو قَبْلَ أَنْ يَسْكُنُوا ، و منه قولُهم: ذَهَبْتُ في حاجَة ثم أَتَيْتُ فلاناً من فَوْرِي ، أَي قَبْلَ أَنْ أَسْكُنَ.

و فَوْرَةُ الجَبَلِ: سَرَاتُه و مَتْنُه‌ ، قال الراعِي:

فأَطْلَعَتْ فَوْرَةَ الآجامِ جافِلَةً # لَمْ تَدْرِ أَنَّى أَتَاهَا أَوَّلُ الذُّعُرِ [٥]

و أَبُو فَوْرَةَ جُدَيْرَةُ السُّلَمِيّ‌ ، و في بعض النُّسَخ «جُدَيْرٌ» [٦] ، بغير هاءٍ، و كِلاهُمَا بالجِيم. و في التكملة «حُدَيْرٌ» ، كزُبَيْر، بالمُهْمَلة.

و الفَارُ : عَضَلُ الإِنْسَانِ‌ ، و حكاه كُرَاع بالهَمْز، و هََكذا ذكره الصاغانيّ في الهَمْز، و غَلطَ المصنِّف فذكَرَه في «ف ت ر» ، و قد نَبَّهْنَا عليه هُنالك. و من كلامهم: بَرِّزْ نارَك، و إِنْ هَزَلْتَ فارَك » ، أَي أَطْعِم الطَّعَامَ و إِن أَضْرَرْتَ ببَدَنِك.

و الفَوَّارتَانِ : سِكَّتانِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ و القُحْقُحِ إِلى عُرْضِ‌

[١] ضبطت عن اللسان (ط مصر دار المعارف) .

[٢] في الصحاح: «جاشت» و في اللسان: إذا غلت و جاشت.

[٣] البيت للراعي، تقدم في مادة فأر.

[٤] سورة آل عمران الآية ١٢٥.

[٥] ديوانه ص ١٣٠ و فيه: «فرزة» بدل «فورة» فعلى هذه الرواية فلا شاهد فيه.

[٦] هي اللفظة الواردة في القاموس، و على هامشه عن نسخة أخرى «حُدَير» و مثلها في التكملة.