و طَرْطَرَ الرّجلُ: طَرْمَذَ ، و نقل الصّاغانِيّ عن ابنِ دُرَيْدٍ [١] : الطَّرْطَرَةُ : كلمةٌ عربيّة و إِن كانت مُبتذلة عند المُؤَلَّدِينَ، يقال: رجل فيه طَرْطَرَةٌ ، إِذا كانَتْ فيه طَرْمَذَةٌ و كثْرَةُ كَلاَمٍ، و رجلٌ مُطَرْطِرٌ .

و طَرْطَرَ بضَأْنِه‌ ، إِذا أَشْلاهَا ، و قال لها: طَرْطَرْ .

و طُرْطُرْ بالضّمّ: أَمْرٌ بِمُجاوَرَةِ بيتِ اللََّه الحَرَامِ، و الدَّوامِ عَلَيْهَا ، هََكذا قاله ابن الأَعرابيّ، و نقله عن الصاغانيّ و غيرُه، و عِنْدِي أَنَّ الصَّوابَ أَن يُذْكَرَ في ط و ر، و لكنَّ الأَزْهَرِيّ‌ في التهذيب‌ و غيرَهُ‌ كالصّاغانيّ في التَّكْمِلَةِ، و ابنُ مَنْظُورٍ في اللِّسَانِ‌ ذَكَرُوه في المُضَاعَفِ، فتَبِعْتُهُم و نَبَّهْتُ‌ عليه، قال شيخُنَا و الحَقّ مع الجُمْهُورِ، و يؤَيِّدُ قولَهُم ما في النِّهَايَةِ و غيرِهَا: طَرَرْتَ مَسْجِدَكَ: طَيَّنْتَه و زَيَّنته، و جاءُوا طُرًّا ، أَي جميعاً. فتأَمَّلْ.

و الطُّرَّى ، بالضَّمّ و تشديد الراءِ و أَلفٍ مقصورة: الأَتَانُ المَطْرُودَةُ [٢] و قيل: الحِمَارُ النَّشِيطُ.

و طُرَّةُ ، بالضم: د ، و في التَّكْمِلَة: بُلَيْدَة بإِفْرِيقِيَّة الغَرْب‌ [٣] .

و المُطِرُّ ، على صيغة اسم الفاعل، اسم‌ فَرَس مُخَيَّلِ بنِ شِجْنَةَ [٤] ، نقله الصّاغانِيّ.

و طَرْطَرُ ، بالفَتْح: ع، بالشَّامِ‌ ، و قال امرؤُ القَيْسِ:

أَلاَ رُبَّ يَوْمٍ صالِحٍ قد شَهِدْتُه # بتَأْذِفَ‌ [٥] ذاتِ التَّلِّ من فَوقِ طَرْطَرَا

و إِطْرِيرَةُ ، بالكسر: د، بالمَغْرِبِ. و يُقَال: اطْرَوْرَى‌ الرَّجُل، إِذا امْتَلأَ مِنْ بِطْنَةٍ أَو غَضَبٍ. و غَضَبٌ مُطِرٌّ ، فيه بعض الإِدْلالِ، و قيل: هو الشَّدِيدُ و قيل: أَي في غَيْرِ مَوْضِعِه، و فيما لا يُوجِبُ غَضَباً ، قال الحُطَيْئَةُ:

غَضِبْتُم علَيْنَا أَنْ قَتَلْنَا بخالِدٍ # بَنِي مالِكٍ ها إِنَّ ذَا غَضَبٌ مُطِرّ

*و مما يُسْتَدْرَك عليه:

قال الأَصْمَعِيّ: أَطَرَّه يُطِرُّه إِطْراراً ، إِذا طَرَدَه.

و طُرَّ الرّجُلُ، إِذا طُرِدَ.

و قولُهُم: جاءُوا طُرًّا ، أَي جَميعاً، و هو منصوبٌ على المصدرِ أَو الحال.

قال سِيبَوَيْه: و قالوا مَرَرْتُ بهم طُرًّا ، أَي جميعاً، قال:

و لا يُسْتَعْمَلُ إِلاّ حالاً.

و استَعملَهَا خَصِيبٌ النَّصْرانيّ المُتَطَبِّبُ في غير الحالِ، و قيل له: كيفَ أَنتَ؟فقال: أَحمَدُ اللََّه إِلى طُرِّ خَلْقه. قال ابنُ سِيدَه: أَنبَأَنِي بذََلك أَبو العَلاءِ، و في نَوَادِر الأَعراب:

رأَيْتُ بَنِي فُلانٍ بِطُرٍّ ، إِذا رَأَيْتَهُم بأَجْمَعِهم.

قال يُونُس: الطُّرُّ : الجَمَاعَةُ، و قولهم جاءَنِي القَوْمُ طُرًّا ، منصوب على الحال، يقال طَرَرْتُ القَوْمَ، أَي مَرَرْتُ بهم جَمِيعاً.

و قال غيرُهُ: طُرًّا أُقِيمَ مُقَامَ الفَاعِلِ و هو مَصْدَرٌ، كقولك جاءَني القَوْمُ جميعاً.

و يقال: اسْتَطَرَّ إِتْمَامُ الشَّكِيرِ الشَّعَرَ، أَي أَنْبَتَه حتّى بَلَغَ تَمَامَه، و منه قَوْلُ العَجّاجِ يَصفُ إِبِلاً أَجْهَضَتْ أَوْلاَدَهَا قبل طُرُورِ وَبَرِها:

و الشَّدَنِيّاتُ يُسَاقِطْنَ النُّعَرْ # خُوصَ‌ [٦] العُيُونِ مُجْهَضَاتٍ ما اسْتَطَرْ

مِنْهُنّ باتْمَامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ

و طَرَّ حَوْضَه: طَيَّنَه، و ١٧- في حديث عطَاءٍ : «إِذا طَرَرْتَ

____________

[١] الجمهرة ١/١٤٥.

[٢] في التكملة: «المطرورة» و في التهذيب فكالقاموس.

[٣] في معجم البلدان: مدينة صغيرة بافريقية.

[٤] القاموس: شحنة.

[٥] عن الديوان و اللسان، و بالأصل «بتأذن» .

[٦] اللسان و التكملة: «حوص» ، قال في التكملة: النعرة: