نَعَر الرجلُ ينْعِرُ ، كمَنَع و ضَرَبَ، و هََذه أَكْثَر اسْتعْمَالاً في نَعَرَ العَرْقُ، قاله الفَرّاءُ كما نقله عنه الصاغانيّ. نَعِيراً و نُعَاراً ، كأَمير و غُرَاب: صاحَ و صَوَّتَ بخَيْشُومِه‌ ، و هو من الصَّوْت: قال الأَزهريّ: أَما قول اللَّيْث في النَّعِير إِنّه صَوتٌ في الخَيْشُوم، و قوله: النُّعَرة : الخَيْشُوم، فما سَمعتُه لأَحد من الأَئمَّة، و ما أُرَى اللّيْثَ حَفِظَه.

و من المَجاز: نَعَر العِرْقُ‌ يَنْعَر ، بالفَتْح فيهما، نَعْراً : فارَ منه الدَّمُ‌ ، قال الشاعرُ:

صَرَتْ نَظْرَةً لو صادَفَتْ جَوْزَ دَارِعٍ # غَدَا و العَوَاصِي مِن دَمِ الجَوْفِ تَنْعَرُ

أَو: صَوَّتَ لخُرُوجِ الدَّمِ، فهو يَنْعِرُ نُعُوراً و نَعِيراً . و نَعَر فُلانٌ في البِلاد: ذَهَبَ. و النَّعِيرُ : الصُّرَاخُ و الصِّيَاح في حَرْب أَو شَرٍّ. و امرأَةٌ نَعَّارَةٌ كشَدّاد: صَخَّابَةٌ فاحشَةٌ ، و الفِعْل كالفِعْل، و المَصْدَرُ كالمَصْدَر.

و النَّاعُورُ : عِرْقٌ لا يَرْقَأُ دَمُه‌ ، و قد نَعَرَ العِرْقُ بالدَّم.

و النَّاعُورُ : جَنَاحُ الرَّحَى. و الناعُورَةُ ، بهاءٍ: الدُّولابُ‌ ، لنَعِيره ، و جَمعُه النَّوَاعيرُ ، و هي التي يُسْتَقَى بها، يُديرُهَا المَاءَ و لها صَوتٌ، و هي بشطِّ الفُرات و العَاصِي. و النّاعُورَة : دَلْوٌ يُسْتَقَى بها. و من المَجَاز: النُّعَرَةُ ، كهُمَزَة: الخُيَلاءُ و الكِبْرُ ، و منه قَوْلُهُم: إِنّ في رأْسِه نُعَرَةً . و يُقَال: لأُطيرَنَّ نُعَرَتَك أَي كِبْرَك وجَهْلَكَ من رأْسِك. و الأَصل فيه أَنّ الحِمار إِذا نَعَرَ ركِبَ رَأْسَه، فيُقَال لكُلّ مَن رَكِبَ رَأْسَه: فيه نُعَرَةٌ . و ١٧- في حديثُ عُمَر : «لا أُقْلِعُ عنه حتى أُطِيرَ نُعَرَتَهُ » . و رُوِي «حتى أَنْزِعَ النُّعَرَة التي في أَنفه» أَخرجه الهرويّ في الغَريبَيْن هََكذا من حديث عُمرَ رضي اللََّه عنه و جعلَه الزَّمخْشَريّ حديثاً

[١] ضبطت عن التهذيب و اللسان، و سيرد أنها الأكثر.