و الهُجْرَةُ ، بالكَسْر و الضّمّ: الخُرُوجُ من أَرْض إِلى أُخْرَى، و قد هَاجر . قال الأَزهريّ: و أَصلُ المُهَاجَرَة عند العرب: خُروجُ البَدَوِيِّ من بَادِيَته إِلى المُدُن، يقال: هاجَرَ الرجلُ، إِذا فعل ذلك، و كذلك كلّ مُخْلٍ بمَسْكَنِه مُنْتَقِلٍ إِلى قومٍ آخَرين بسُكْنَاه فقد هاجَرَ قَومَه. و سُمِّيَ المُهَاجِرُون مُهاجِرين لأَنَّهُم تَرَكُوا دِيَارَهُم و مَساكِنَهُم التي نشأُوا بها للََّه، و لَحِقُوا بدَارٍ ليس لهم بها أَهْلٌ و لا مالٌ حينَ هاجَروا إِلى المَدينَة: فكُلُّ مَنْ فارَقَ بَلَدَه‌ [١] من بَدَويٍّ أَو حَضَريّ، أَو سَكَنَ‌ [٢] بَلداً آخَرَ، فهو مُهَاجِرٌ ، و الاسْمُ منه الهِجْرَة ، قال اللََّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ يُهََاجِرْ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ يَجِدْ فِي اَلْأَرْضِ مُرََاغَماً كَثِيراً وَ سَعَةً [٣] و كلّ من أَقامَ من البَواديِ بمَبَادِيهم و مَحَاضِرهِم في القَيْظ و لم يَلْحَقُوا بالنَّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم، و لم يتَحَوَّلُوا إِلى أَمصار المُسْلمين التي أُحدِثَتْ في الإِسلام و إِنْ كانُوا مُسْلِمين فهم غيرُ مُهَاجِرين ، و ليس لهم في الفَىْ‌ءِ نَصيبٌ، و يُسَمَّوْن الأَعْرَابَ.

و في البصائر للمصنّف: و الهِجْرَانُ يكون بالبَدَن و باللّسَان و بالقَلْب، و قولُه تعالى‌ وَ اُهْجُرُوهُنَّ فِي اَلْمَضََاجِعِ [٤] أَي بالأَبْدان و قوله: هََذَا اَلْقُرْآنَ مَهْجُوراً [٥] أَي باللّسَان أَو بالقَلْب و قولَه: وَ اُهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً [٦] محتمل للثلاثة، و قوله‌ وَ اَلرُّجْزَ فَاهْجُرْ [٧] حَثٌّ على المفارَقة بالوُجوه كلّها. و المُهاجَرَة في الأَصْل مُصَارَمةُ الغَيْرِ و مُتَارَكَتُهُ. و في قَوْله تَعَالَى: وَ اَلَّذِينَ هََاجَرُوا وَ جََاهَدُوا [٨]

الخُروجُ من دارِ الكُفر إِلى دارِ الإِيمان. و الهجْرَتانِ : هِجْرَةٌ إِلى الحبَشَة و هِجْرَةٌ إِلى المدينَة ، و هذا هو المُرَاد من الهِجْرتَيْن إِذا أُطْلقَ ذِكرُهُما، قاله ابنُ الأَثير. و المُهَاجَرَة من أَرض: تَرْكُ الأَولَى للثانية، و ذُو الهِجْرتَيْن من الصَّحابة: مَنْ هَاجَر إِلَيْهمَا. و ١٤- في الحديث :

«لا هِجْرَةَ بعدَ الفَتْح و لكنْ جِهَادٌ و نِيَّة» . و ١٤- في حديثٍ آخَرَ :

«لا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ حتى تَنْقَطِع التَّوْبَةُ» . انظر الجمع بينهما في النَّهَاية.

و الهجرّ ، كِفلِزٍّ: المُهاجَرَةُ إِلى القُرَى‌ ، عن ثَعْلَب و أَنشدَ:

شَمْطَاءُ جاءَتْ من بِلادِ الحَرِّ # قدْ تَرَكَتْ حَيَّهْ و قالت حَرِّ

ثمَّ أَمالَتْ جانِبَ الخِمِرِّ # عَمْداً على جانِبِهَا الأَيْسَرِّ

تَحْسَبُ أَنَّا قُرُبَ الهِجِرِّ

و لَقيتُه عن هَجْر [٩] بالفَتْح، أَي بعد حَوْلٍ‌ و نَحوِه، و قيل:

الهَجْرُ : السَّنَةُ فصَاعِداً، أَو بعدَ سِتَّةِ أَيّامِ فصَاعِداً، أَو بعد مَغِيب‌ أَيًّا كان، أَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ:

لَمَّا أَتاهُمْ بعد طُولِ هَجْرِهِ # يَسْعَى غُلامُ أَهْلِهِ ببِشْرِهِ‌

و قال أَبو زيد: لَقِيتُ فلاناً عن عُفْرٍ [١٠] : بعد شَهْر و نَحْوه، و عن هَجْرٍ : بعدَ الحَوْل و نَحوه. و عنْ أَبي زيد: يقال للنَّخْلة الطَّويلة: ذَهَبَت الشَّجَرَةُ هَجْراً ، أَي طُولاً و عِظَماً. و نَخْلَةٌ مُهْجرٌ و مُهْجرَةٌ : طويلةٌ عظيمَةٌ. و قال أَبو حَنيفَة:

هي المُفْرطة الطُولِ و العِظَمِ، و هذا أَهْجَرُ منه‌ ، أَي‌ أَطْوَلُ‌ منه، أَو أَضْخَمُ‌ ، هكذا في النُّسَخ، و هو نَصُّ التَّكْملَة. و في بعض الأَصول: و أَعظَم. و ناقَةٌ مُهْجرَةٌ : فائقَةٌ في الشَّحْم و السَّيْرِ. و في التَّهْذيب: في الشَّحْم و السِّمَن، و قيل: ناقَةٌ مُهْجِرَةٌ ، إِذا وُصِفَت بنَجابَةٍ أَو حُسْن.

و المُهْجرُ ، كمُحْسِن: النَّجيبُ‌ ، الحَسَن‌ الجَميلُ‌ يَهْجُرُون بذِكره، أَي يَتَنَاعَتُونَه، يقال: بَعِيرٌ مُهْجِرٌ ، من ذلك، قال الشّاعر:

[١] التهذيب: رباعه.

[٢] التهذيب: و سكن.

[٣] سورة النساء الآية ٣٤.

[٤] سورة النساء الآية ٣٤.

[٥] من الآية ٣٠ من سورة الفرقان.

[٦] سورة المزمل الآية ١٠.

[٧] سورة المدثر الآية ٥.

[٨] سورة البقرة الآية ٢٤٨.

[٩] في القاموس: «هجرة» و على هامشه عن نسخة أخرى «هجر» كالأصل و اللسان و التهذيب.

[١٠] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «غُفْر» .