و قد يكون صِفَةً، كالرَّسُولِ، و على ذََلك قوله تعالى: وَ سَقََاهُمْ رَبُّهُمْ شَرََاباً طَهُوراً [٢] ، تنبيهاً أَنَّه بخِلافِ ما ذُكِرَ في قوله: وَ يُسْقى‌ََ مِنْ مََاءٍ صَدِيدٍ [٣] ، قاله المصنّفُ في البَصَائر.

أو الطَّهُورُ : هو الطّاهِرُ في نفْسِه‌ لمُطَهِّرٌ لِغَيْرِه.

قال الأَزْهَرِيّ: و كلّ ما قِيلَ في قَوْله عزَّ و جَلَ‌ وَ أَنْزَلْنََا مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً طَهُوراً [٤] فإِنّ الطَّهُورَ في اللّغَةِ هو الطّاهِرُ المُطَهِّرُ ؛ لأَنّه لا يكونُ طَهُوراً إِلاّ و هو يُتَطَهَّرُ بهِ، كالوَضُوءِ:

هو الماءُ الذي يُتَوَضَّأُ به، و النَّشُوقِ: ما يُسْتَنْشَقُ به، و الفَطُور؛ ما يُفْطَر عليه من شَرَاب أَو طَعَام. ١٤- و سُئِلَ رسولُ‌اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم عن ماء البحر فقال: «هُوَ الطَّهُورُ ماؤُه الحِلُّ مَيْتَتُه» .

أَي المُطَهِّر ، أَراد أَنّه طاهِرٌ يُتَطَهَّرُ به.

و قال الشّافِعيّ، رضي اللََّه عنه: كلُّ ماءٍ خلَقَه اللََّه تعالى نازِلاً من السَّماءِ أَو نابِعاً من الأَرْضِ من عينٍ في الأَرضِ أَو بَحْرٍ، لا صَنْعَةَ فيه لآدَميّ غير الاستِقَاءِ، و لم يُغَيِّرْ لَونَه شيْ‌ءٌ يُخَالِطُه، و لم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه منه، فهو طَهُورٌ ، كما قال اللََّه تعالى. و ما عدا ذََلك من ماءِ وَرْدٍ، أَو وَرَقِ شَجَرٍ، أَو ماءٍ يَسيلُ من كَرْمٍ فإِنّه و إِن كَانَ طاهِراً فليس بطَهورٍ .

و في التَّهْذِيب للنَّوَوِيِّ: الطَّهُورُ بالفَتْح: ما يُتَطَهَّرُ بهِ، و بالضَّمّ اسمُ الفِعْل، هََذه اللغةُ المشهورةُ، و في أُخرَى:

بالفَتْح فيهما، و اقتصر عليه جماعاتٌ من كِبَارِ أَئِمّة اللُّغَةِ، و حكَى صاحِبُ مَطَالِعِ الأَنوارِ الضّمَّ فيهما، و هو غَرِيبٌ شاذٌّ، انتهى.

قلْت: و ١٦- في الحديث : «لا يَقْبَلُ اللََّهُ صلاةً بغَيرِ طهُورٍ » .

قال ابنُ الأَثير: الطُّهُورُ ، بالضَّمّ: التَّطَهُّرُ ، و بالفَتْح: الماءُ الذي يُتَطَهَّرُ به كالوُضُوءِ و الوَضُوءِ، و السُّحُورِ و السَّحُورِ. و قال سيبويه: و الطَّهُورُ ، بالفَتْح يَقَعُ على الماءِ و المَصْدَرِ مَعاً، قال: فَعَلَى هََذا يجوزُ أَن يَكُونَ الحديثُ بفتح الطَّاءِ و ضَمّها، و المراد بهما التَّطَهُّرُ .

و الماءُ الطَّهُورُ ، بالفَتْحِ، هو الذي يَرْفعُ الحَدَثَ و يُزِيل النَّجَس؛ لأَنّ فَعُولاً من أَبنِيَةِ المُبَالَغَةِ، فكأَنّه تَنَاهَى في الطَّهارةِ .

و الماءُ الطَّاهِرُ غيرُ الطَّهُورِ : هو الذي لا يَرْفَعُ الحَدَث و لا يُزِيلُ النَّجَسَ، كالمَسْتَعْمَلِ في الوُضوءِ و الغُسْلِ.

و في التَّكْمِلَة: و ما حُكِيَ عن ثَعْلَبٍ أَنَّ الطَّهُورَ : ما كانَ طاهِراً في نفسِه مُطَهِّراً لغيرِه، إِنْ كانَ هذَا زيادَة بَيَانٍ لنِهَايَتِه في الطَّهَارَةِ ، فصَوَابٌ حَسَنٌ، و إِلاَّ فليسَ فَعُول من التَّفْعِيلِ في شَيْ‌ءٍ، و قِياسُ هََذا على ما هو مُشْتَقٌّ من الأَفْعَالِ المُتعدِّيةِ كقَطُوعٍ و مَنُوعٍ غيرُ سَدِيدٍ انتهى.

و قال المصنِّف في البَصَائِرِ: قال أَصحابُ الشافعيّ:

الطَّهُورُ في قوله تعالى: وَ أَنْزَلْنََا مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً طَهُوراً [٥]

بمعنَى المُطَهِّر ، قال بعضَهُم: هََذا لا يَصحُّ من حيثُ

[١] في المفردات للراغب: في قولهم.

[٢] سورة الإنسان الآية ٢١.

[٣] سورة ابراهيم الآية ١٦.

[٤] سورة الفرقان الآية ٤٨.

[٥] سورة الفرقان الآية ٤٨.