تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٨٥ - عير عير

و كَتِفٌ‌ [١] مُعَيَّرَةٌ و مُعْيَرَة ، على الأَصْل: ذاتُ عَيْر .

و العائرُ : المُتَردِّدُ، الجَوّال كالعَيّارِ. و منه المَثَلُ: «كَلْبٌ عائِرٌ خَيْرٌ من أَسَدٍ رابضٍ» . و يُقَال: كَلْبٌ عائِرٌ و عَيّارٌ .

و عارَ الرَّجُلُ في القَوْمِ: عاثَ و عَابَ؛ ذكرهما ابنُ القطّاع، و قد ذكر المصنّف الأَخيرَ، كما تقدّم.

و عارَ في القَوْم يَضْرِبُهُم بالسَّيْف عَيَرَاناً : ذَهَبَ و جَاءَ، و لم يُقَيِّدْهُ الأَزهريّ بضَرْبٍ و لا بِسَيْفٍ‌ [٢] .

و فَرَسٌ عَيّارٌ ، إِذا عَاثَ، و إِذَا نَشِطَ فرَكِبَ جانِباً ثمّ عَدَلَ إِلى جَانِبٍ آخَرَ.

و جرادةُ العَيَّارِ : مَثَلٌ، و قد تقدّم في «جرد» . و قيل:

العَيّارُ : رجلٌ، و جَرادَةُ: فَرَسُه. و أَنشد أَبو عُبَيْد.

و لَقَدْ رَأَيْتُ فَوارساً من قَوْمِنا [٣] # غَنَظُوكَ غَنْظَ جَرَادَةِ العَيّارِ

و ثَمَرَةٌ عائِرَةٌ : ساقِطَةٌ لا يُعْرَف لها مالِكٌ‌ [٤] .

و شاةٌ عائِرَةٌ : متردِّدَةٌ بين قَطِيعَيْن لا تَدْرِي أَيْهما تَتْبَع.

و قد مُثِّل بها المُنَافِق‌ [٥] .

و العَيِّر ، كسَيّدٍ: الفَرَسُ النَّشِيط؛ قاله ابن الأَعرابيّ.

و العَائِرَةُ من الإِبِلِ: التي تَخْرُج منها إِلى أُخْرَى لِيَضْرِبَها الفَحْلُ.

و من أَمْثَالهم: « عَيْرٌ عارَه وَتِدُه» أَي أَهْلَكه، كما يُقَال:

«لا أَدْرِي أَيُّ الجَرَادِ عارَهُ » ، قاله المُؤَرّجُ.

و عِرْتُ ثَوْبَهُ: ذَهَبْتُ به. و أَنشد الباهِلِيّ قولَ الراجِز:

و إِنْ أَعارَتْ حافِراً مُعَارَا

أَي رَفَعَتْ و حَوَّلَت. قال الأَزهريّ: و منه إِعارَةُ الثِّيابِ و الأَدَواتِ.

و اسْتَعارَ فُلانٌ سَهْماً من كِنَانتِه: رَفَعَه و حَوَّلَه منها، و أَنشد قَوْل الراجِز:

هَتّافَةٌ تَخْفِضُ مَنْ يدِيرِها # و في اليَدِ اليُمْنَى لمُسْتَعِيرِها

شَهْبَاءُ تُرْوِي الرِّيشَ مِن بَصِيرِها [٦]

و ذكره الزَّمخشريّ في «عور» و قد تقَدّم.

و يقال: هُمْ يَتَعَيَّرُونَ من جِيرانِهم الأَمْتِعَةَ و القُمَاشَ‌ [٧] ، أَي يَسْتَعِيرُون . قال الأَزهريّ: و كلامُ العَرَب: يَتَعَوَّرُون، بالواو.

و ١٤- في حديث أَبِي سُفْيَانَ : «قال رجلٌ: أَغتالُ مُحَمَّداً ثمّ آخُذُ في عَيْرٍ عَدْوي» . أَي أَمْضى فيه و أَجْعَلُه طَرِيقِي و أَهْرُبُ؛ حَكَى ذََلك ابنُ الأَثِيرِ عن أَبي مُوسَى.

و عِيَارٌ ، ككِتَابٍ: هَضْبَةٌ في دِيارِ الأَزْدِ لِبَنِي الإِواس‌ [٨] بن الحِجْر، مِنْهُم.

و العَيْرَةُ ، بالفَتْحِ: جَبَلٌ بأَبْطَح مَكّة.

و عَيْرٌ : جَبَلٌ آخَرُ بِمَكَّة، يُقَابِلُ الثَّنِيَّةَ المعروفَةَ بشِعْبِ الخُوزِ؛ كذا في المعجم.

و قال الزُّبَيْرُ بنُ بَكّارٍ: العَيْرَةُ : الجَبَلُ الّذِي عند المِيلِ، على يَمِين الذاهِبِ إِلى منًى. و العَيْرُ : الجَبَلُ الذي يُقَابِلُه، فهُمَا العَيْرَتانِ . و إِيّاهُمَا عَنَى الحارِث بنُ خالِدٍ المَخْزُومِيّ في قوله:

أَقْوَى مِنَ الِ ظَلِيمَةَ الحَزْمُ # فالعَيْرَتَانِ فَأَوْحَشَ الخَطْمُ‌

قال: و لَيْسَ بالعَيْرِ و العَيْرَة اللَّتَيْن عند مَدْخَلِ مَكّة مِمّا يَلِي خُمّ، انتهى.

و سَعِيدُ بنُ أَبِي سَعِيدٍ العَيّارُ : مُحَدِّث مشهورٌ.

و راعِي العِيرِ : لَقَبُ والدِ بِشْرٍ الصَّحابيّ.

[١] عن اللسان و بالأصل «و كف» .

[٢] نص التهذيب: و يقال: عار الرجل يعير عيراناً، و هو تردده في ذهابه و مجيئه.

[٣] في التهذيب: «من رهطنا» قيل أراد بجرادة العيار جرادة وضعها في فيه فأفلتت من فيه.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و ثمرة عائرة الخ و منه الحديث:

كان يمر بالثمرة العائرة فما يمنعه من أخذه إلا مخافة أن تكون من الصدقة اهـ» .

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «و قد مثل بها المنافق ففي الحديث: مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين غنمين» .

[٦] الهاء في مستعيرها لها، و شهباء: معلبة، و البصيرة: طريقة الدم.

[٧] اللسان: الماعون و الأمتعة.

[٨] عن معجم البلدان (عيار) و بالأصل «الاراشى» .