و الأَشْخَرُ : شَجَرُ العُشَرِ، لغة يَمانية، و به لُقِّب في المتأَخِّرِين خاتِمَة الفُقُهَاءِ باليَمَن أَبو بَكْرٍ محمَّدُ بنُ أَبي بكرِ بنِ عبدِ اللََّه بن أَحْمَد بن إِسماعيل بنِ أَبي بَكْرِ بنِ محمّدِ بنِ عليٍّ، أَخَذَ عن الشِّهَاب أَحْمَد بنِ حَجَرٍ المَكِّيّ و غيره، و لنا به اتّصالٌ من طُرُقٍ عالية ليس هََذا محلَّ ذِكْرِهَا.

و شَخْرُ الشَّبَابِ: أَوّلُه‌ و حِدَّتُه كشَرْخِه.

و عن أَبي زيد: الشَّخْرُ من الرَّحْلِ: ما بينَ‌ الكَرَّيْن القَادِمَة و الآخِرَة، كالشَّرْخ و الشَّجْرِ بالجيم، و الكَرُّ: ما ضَمَّ الظَّلِفَتَيْنِ.

و شَخَرَ الاسْتَ: شَقَّهَا، أَورده الصاغانيّ‌ [٣] .

و شَخَرَ البَعِيرُ ما فِي الغِرَارَةِ: بَدَّدَهَا، و في التكملة: بَدَّدَ ما فيها و خَرَّقَهَا. و التَّشْخِيرُ : رَفْعُ الأَحْلاسِ‌ -جمع حِلْسٍ- حَتَّى تَسْتَقْدِمَ الرِّحالَةُ نقله الصاغانيّ.

و التَّشْخِيرُ في النَّخْلِ: وَضْعُ العُذُوقِ على الجَرِيدَةِ، لِئَلاّ تَنْكَسِرَ، نقله الصاغانيّ أَيضاً، و قد مَرّ الإِيماءُ إِليه في التَّشْجِيرِ قريباً.

شخدر [شخدر]:

شَخْدَرٌ ، كجَعْفَرٍ أَهمله الجَوْهَرِيّ و الصاغاني، و هو بالخَاءِ المُعْجمةِ و الدّال المهملة: اسْمُ رَجُلٍ.

شذر [شذر]:

الشَّذْرُ ، بالفَتْح: قِطَعٌ من الذَّهَب تُلْقَطُ مِن مَعْدِنِه بلا إِذَابَة الحِجَارة، و مما يُصاغُ من الذَّهبِ فَرَائِدُ يُفَصَّلُ بها اللُّؤلُؤُ و الجَوْهَرُ.

أَو خَرَزٌ يُفَصَّلُ بِهَا -و في بعض الأُصول: بهِ- النَّظْمُ. أَو هُوَ اللُّوْلُؤُ الصِّغَارُ، على التَّشْبِيه بالشَّذْرِ ، لبياضِها.

و قال شَمِرٌ: الشَّذْرُ : هَنَاتٌ صِغَارٌ كأَنّها رُؤُوس النَّمْل، من الذَّهب، يُجْعَل في الخَوْقِ، الواحِدَةُ شَذْرَةٌ ، بِهَاءٍ، و أَنشَد شَمِرٌ للمَرّارِ الأَسَدِيّ يصف ظَبْياً:

أَتَيْنَ على اليَمِينِ كأَنَّ شَذْراً # تَتابَعَ في النِّظام له زَليلُ‌

و أَبُو شَذْرَةَ : كُنْيَةُ الزِّبْرِقان بن بَدْرِ، نقله الصاغانيّ.

و أَبو العَلاءِ: شَذْرَةُ بنُ مُحَمّدِ بنِ أَحْمَد بنِ شَذْرَةَ الخَطِيب: مُحدِّثٌ، عن ابن المُقْرِى‌ء الأَصْبَهَانيّ و غيره.

و أَبو الرَّجاءِ مُحَمّد، و أَبو المُرَجَّى أَحْمَد، ابنا إِبراهيم بنِ أَحْمَدَ بنِ شَذْرَةَ ، الأَصْبَهانِيّانِ، حدَّثَا عن ابن رَيْدَة، و عنهما السِّلَفِيُّ.

و من أَمْثَالِهِم: «تَفَرَّقُوا شَذَرَ مذَرَ» ، بالتَّحْرِيك فيهما، و يُكْسَرُ أَوَّلُهُمَا، و قد تُبدَل الميم من «مذَر» باءً موحّدةً، و قال بعضُهم: هو الأَصْلُ؛ لأَنّه من التَّبْذِيرِ، و هو التَّفْرِيقُ، قاله شيخُنَا، قلت: و الذي يَظْهَر أَنَّ الميم هو الأَصل؛ لانَّ المقصود منه إِنّما هو الإِتْباعُ فقط، لا ملاحظَةُ معنَى التَّفْرِيقِ كأَخَواته الآتِيَة، فتأَمّل؛ أَي‌ ذَهَبُوا في كُلِّ وَجْهٍ. و زاد الميْدانيّ فقال: و يُقَال: «ذَهَبُوا شَغَرَ بَغَر، و شَذَرَ مَذَرَ، و جِذَعَ مِذَعَ» أَي تَفَرَّقُوا في كُلِّ وجْهٍ.

[١] و هي الموجودة في القاموس الذي بيدي.

[٢] في أسد الغابة و تقريب التهذيب: مُطرِّف بدون ألف و لام.

[٣] لفظ التكملة: و شَحْرُ الاستِ: شَقُّها.