له، المعْنَى فَالْمُلْقِيََاتِ ذِكْراً للإِعذار و الإِنْذَار [١] . و النَّذيرُ اسمُ‌ الإِنْذَار . قال اللََّه تعالَى: فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ [٢]

أَي إِنذاري ، كالنِّذارَة ، بالكَسْر، و هََذه عن الإِمَام‌ محمّد بن إِدْريس‌ الشّافعيّ رضي اللََّه عنه. قُلْتُ: و جعلَه ابنُ القَطَّاع عن مَصادر نَذِرْتُ بالشي‌ءِ إِذا علمْته، كما تقدَّم.

و النَّذير : المُنْذِرُ ، و هو المُحذِّر، فَعيل بمعنَى مُفْعِل، و قيل: المُنْذِر : المُعْلِمُ الذي يُعرِّف القَوْمَ بما يكون قد دَهمَهم من عدُوٍّ أَو غيرِه، و هو المُخَوِّف أَيضاً. و أَصلُ الإِنذار الإِعلام. ج نُذُرٌ ، بضمَّتين، و منه قَوْلُه تعالى:

كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ [٣] قال الزَّجَّاج: النُّذُر جمْع نَذِير .

و قال أَبو حَنيفَة: النَّذِيرُ [٤] : صَوْتُ القَوْسِ‌ ، لأَنَّهُ يُنْذِرُ الرَّمِيَّةَ، و أَنْشد لأَوْس بن حجَر:

و صفْراءَ مِن نَبْعٍ كأَنَّ نَذِيرَها # إِذا لمْ تُخَفِّضْهُ عن الوَحْشِ أَفْكَلُ‌

و قَوْلُه عَزّ و جلّ: وَ جََاءَكُمُ اَلنَّذِيرُ [٥] قال ثعلبٌ: هو الرَّسُولُ، و قال بعْضُهم: اَلنَّذِيرُ هنا الشَّيْبُ. قال الأَزْهريّ:

و الأَوّل أَشْبَهُ و أَوْضَح. و قال أَهلُ التَّفْسير: يَعْنِي‌ النَّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم‌ ، كما قال عزّ و جل: إِنََّا أَرْسَلْنََاكَ شََاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً * [٦] .

و ١٤- في الحَدِيث : «كان إِذا خَطَبَ احمَرَّتْ عينَاه و عَلاَ صوتُه و اشتَدَّ غَضَبُه، كأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يقول صَبَّحكُم و مسَّاكُم» .

و تَنَاذَرُوا : أَنْذَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً شَرّاً مَخُوفاً، قال النّابغَةُ يَصف أَنَّ النُّعْمَانَ تَوعَّده فباتَ كأَنَّه لَدِيغٌ يَتَمَلْمَلُ على فِرَاشه:

فبِتُّ كأَنِّي ساوَرَتْنِي ضَئِيلَةٌ # من الرُّقْش في أَنْيَابهَا السّمُّ ناقِعُ

تَنَاذَرَها الرَّاقُون من سُوءِ سمِّها # تُطَلِّقُه طَوْراً و طوْراً [٧] تُرَاجِعُ‌

و النَّذِيرُ العُرْيَانُ: رَجُلٌ من خَثْعَمَ حَمَلَ عليه يَومَ ذي‌الخَلَصَة عَوْفُ بن عامرَ فقَطَع يَدَهُ و يَدَ امْرَأَته. و حَكى ابنُ بَرّيّ في أَماليه عن أَبي القَاسم الزّجّاجيّ في أَمَاليه، عن ابن دُرَيْد قال: سأَلْتُ أَبا حاتمٍ عن قَولهم: أَنا النَّذيرُ العُرْيانُ فقال: سمِعتُ أَبا عُبَيْدَة يقول: هو الزُّبَير بنُ عَمْرو الخَثْعَميّ، و كان ناكِحاً في بني زُبَيْد، فأَرادتْ بنو زُبَيْد أَن يُغِيرُوا على خَثْعَمَ، فخَافُوا أَن يُنْذِرَ قَومَه فأَلقَوْا عليه بَرَاذِعَ و أَهْدَاماً و احتَفَظُوا به، فصادَف غِرَّةً فحاضَرَهُم‌ [٨] و كانَ لا يُجَارَى شَدّاً فأَتَى قومَه فقال:

أَنَا المُنْذِرُ العُرْيَانُ يَنْبِذُ ثَوْبَه # إِذَا الصَّدْقُ لا يَنْبِذْ لك الثَّوْبَ كاذِبُ‌

أَو كُلُّ مُنْذِرٍ بحَقٍ‌ ، و نَقَلَ الأَزهريُّ عن أَبي طالبٍ قال:

إِنّمَا قالوا: أَنَا النَّذِيرُ العُرْيانُ‌ لأَنَّ الرَّجُلَ إِذا رَأَى الغَارَةَ قد فَجَأَتْهُمْ‌ و أَرادَ إِنْذَارَ قَوْمه تَجَرَّد من ثِيَابه و أَشَارَ بها ليُعْلِمَ أَنْ قد فَجِئَتْهُمُ الغَارَةُ: ثمّ صارَ مَثلاً لكلّ شي‌ءٍ يُخَاف مُفَاجَأَتُهُ، و منه قَوْلُ خُفَافٍ يَصف فَرساً:

ثَمِلٌ إِذا صفَرَ اللِّجَامُ كأَنَّه # رَجُلٌ يُلَوِّح باليَدَيْن سَلِيبُ‌

و كأَمِير و زُبَيْر و مُحْسِن، و مُنَاذِرٌ بالضمّ، و مُنَيْذِرٌ مُصَغَّراً:

أَسماءٌ. وفَاتَه ناذِرٌ ، كصَاحِب، فمِن الأَوّل: نَذيرٌ المُحَاربيّ و ابنُه جناح بن نَذِير شَيخٌ للبَيْهَقيّ و آخَرون، و من الثاني إِياسُ بنُ نُذَيْرٍ الضَّبِّيّ، عن أَبيه و أَبو قَتَادَة تَميمُ بنُ نُذَيْرٍ العَدَويّ، عنه ابنُ سِيرِينَ و رِفَاعةُ بن إِيَاس بن نُذَيْر ، عن أَبيه عن جدّه، و ابن عمّه محمّد بن الحَجّاج بن جَعْفَر بن إِياس بن نُذَيْر ، عن عبد السّلام بن حَرْب و غيْرِه. و أَبو نُذَيْرٍ مُسْلِم بن نُذَيْرٍ عن عليٍّ و حُذَيْفَةَ، و ثابِتُ بن نُذَيْرٍ ، مَغْرَبِيّ مات سنة ٣١٠.

و يُقَال: باتَ بلَيْلَةِ ابنِ مُنْذِرٍ ، يَعنِي النُّعْمَانَ مَلِكَ‌ الحِيرَة، أَي بَلَيْلَةٍ شَديدَةٍ ، كما يُقَال: باتَ لَيلةً نابِغيَّة، قال ابنُ أَحْمرَ:

و باتَ بنُو أُمِّي بلَيْلِ ابنِ مُنْذِرٍ # و أَبناءُ أَعْمامي عَذُوباً صَوادِيَا [٩]

[١] في التهذيب: أو الإنذار.

[٢] سورة الملك الآية ١٧.

[٣] سورة القمر الآية ٢٣.

[٤] عن اللسان و بالأصل «النذر» .

[٥] سورة فاطر الآية ٣٧.

[٦] سورة الأحزاب الآية ٤٥.

[٧] في التهذيب و الصحاح: تطلقه حيناً و حيناً...

[٨] عن اللسان و بالأصل «فحاصرهم» بالصاد.

[٩] عَذوب أي وقوف لا ماء لهم و لا طعام.