و غُدْرٌ ، بالضَّمّ: مَوْضِعٌ، و له يَوْمٌ، و فيه يقولُ حارِثَةُ بنُ أَوْسِ بنِ عَبْدِ وَدٍّ، مِنْ بَنِي عُذْرَةِ بنِ زَيْد اللاّتِ، و هَزَمَتْهم يومئذ بَنُو يَرْبُوع:

و لَوْلاَ جَرْيُ حَوْمَلَ يَومَ غُدْرٍ # لَمزَّقَنِي و إِيّاهَا السِّلاحُ‌

أَوْرَدَه ابنُ الكَلْبِيّ في أَنْسَابِ الخَيْل.

و الغادِرِيَّةُ : طائفةٌ من الخَوَارِج؛ قاله الحافِظُ.

و الغَدْرُ ، بالفَتْح: مَحَلّة بمِصْر.

و عَبْدُ اللََّه بنُ رِفَاعَةَ بنِ غَدِيرٍ السَّعْدِيّ، صاحِبُ الخِلَعيّ، مُحَدِّث مشهور.

و غَدِيرُ خُمّ: سيأْتي في المِيمِ.

غذر [غذر]:

الغَذِيرَةُ ، كسَفِينَةٍ: دَقِيقٌ يُحْلَبُ عَلَيْه لَبَنٌ ثم‌ يُحْمَى بالرَّضْف‌ ، و قد أَهمله الجوهريّ: و هو لغةٌ في الغَدِيرَة كالغَيْذَرِ ، هََكذا هو في النُّسَخ.

و اغْتَذَرَ : اتَّخَذَها قال عبد المُطَّلِب:

و يَأْمُرُ العَبْدَ بِلَيْل يَغْتَذِرْ # مِيرَاثَ شَيْخٍ عاشَ دَهْراً غيرَ حُرّ

و في التَّهْذِيب‌ [٣] : و قرأْتُ في كِتاب ابنِ دُرَيْد: الغَيْذارُ :

الحِمَارُ و ج غَياذِيرُ قال: و لم أَرَهُ إِلاّ في هََذا الكِتَابِ. قال:

و لا أَدْرِي أَعَيْذَارٌ أَم غَيْذَارٌ ؟و نقله الصاغانيّ و لم يَعْزُه إِلى ابنِ دُرَيْد. و هََذا منه غَرِيبٌ مع أَنّه نَقَل إِنكار الأَزهريّ إِيّاه:

أَ بالعَيْنِ أَم بالغَيْن، إِلاّ أَنّه نَقَلَ عن ابنِ فارِسٍ، قال: و ما أَحْسَبُها عَرَبِيّةً صَحِيحَة.

و الغَيْذَرَةُ ؛ الشَّرُّ و كَثْرَةُ الكلام و التَّخْلِيطُ ، كالعَيْذَرَةِ.

يُقَال: هو كَثِيرُ الغَياذِرِ؛ نقله الصاغَانيّ.

و ١٦- في الحديث : «لا يُلْقَى‌ [٤] المُنَافِقُ إِلا غَذْوَرِيّا » . قال ابنُ الأَثِير: قال أَبو مُوسَى: هََكذا ذَكَرُوه، و هو الجَافِي الغَلِيظُ.

غذمر [غذمر]:

غَذْمَرَهُ ، أَي الشَّيْ‌ءَ: بَاعَه جِزَافاً ، كغَذْرَمَه، عن أَبي عُبَيْدٍ و ابن القَطّاع.

و غَذْمَرَ الرَّجُلُ‌ الكَلاَمَ: أَخْفَاهُ فاخِراً أَو مُوعِداً ، بضمّ الميم أَي مُهَدِّداً.

و غَذْمَرَهُ : أَتْبَع بَعْضَه بَعْضاً. و قال الأَصمعيّ: الغَذْمَرَة : أَنْ يَحْمِلَ بعضَ كَلامِه على بَعْض.

و غَذْمَرَ الشي‌ءَ: فَرَّقَهُ‌ ، نقله الصاغانيّ، و كذا إِذا خَلَطَ بَعْضَه ببَعْضٍ‌ ، نقله الصاغانيّ أَيضاً.

و الغذْمَرَةُ : الغَضَبُ و الصَّخبُ و اخْتِلاطُ الكَلامِ‌ مِثْلُ الزَّمْجَرَةٍ و الصِّياح‌ و الزَّجْر، كالتَّغَذْمُرِ . يقال: تَغَذْمَرَ السَّبُعُ، إِذا صاحَ، ج غَذَامِيرُ ، يُقَال: سَمِعْتُ له غَذَامِيرَ و غَذْمَرَةً ، أَي صَوْتاً، يكونُ ذََلك للسَّبعِ و الحَادِي. و فُلانٌ ذو غَذَامِيرَ .

قَال الراعِي:

[١] في اللسان: لقي مذانبه.

[٢] ديوانه ص ٩٣ و فيه:

تقطع أسباب اللبانة و الهوى # عشية جاوزنا حماة و شيزرا

بسير يضج العود منه يمنُّه # أخو الجهد لا يلوي على من تعذرا

و على رواية الديوان فلا شاهد فيه. قال شارحه: لا يلوي على من تعذرا أي لا يحتبس و لا يتربص على من نابه عذر. يصف أنهم يسيرون متعجلين فمن تخلف منهم لشي‌ء أصابه لم يتربص عليه حتى يدركهم.

[٣] كذا، و العبارة التالية لم ترد في التهذيب، و هي في اللسان نقلا عن الأزهري. و بعضها في التكملة.

[٤] الأصل و اللسان، و في النهاية (غذور) : «لا تلقى» .