و فُلانٌ يَتَفَكَّهُ بالمُقَشَّرِ ، أَي بفُسْتُق مَقْشُور ، اسمٌ غالِبٌ عليه؛ قاله الزمخشريّ. و قولُهم: أَشْأَمُ من قاشِرٍ : هو اسمُ فحل كانَ لبني عُوَافَةَ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ، و كانت لِقَوْمِه إِبلٌ تُذْكِر، فاستَطْرَقُوه رجاءَ أَنْ يُؤْنِثَ إِبلهم، فماتَتِ الأُمَّهاتُ و النَّسْلُ.

و بَنُو أُقَيْشِر [١] : مِنْ عُكْل.

و بنو قُشَيْر : قَبِيلَةٌ من سَعْدِ العَشِيرَةِ بِاليَمن، و يُعْرَفُون بأَوْلادِ بَاقُشَيْر ، و هم بِنَواحِي حَضْرَمَوْت. منهم الإِمامُ العَلاّمةُ عبدُ اللََّه بن محمّد بنِ حَكَمِ بنِ عبدِ اللََّه بن الإِمام محمّد بنِ حَكَمٍ باقُشَيْر الشافِعِيّ الحَضْرَمِيّ، من بيت العِلْم و الرِياسَة باليَمَن، تُوُفِّيّ بالعَجَم ببلد قسم. و منهم العَلاّمَةُ عبدُ اللََّه بن سَعِيدِ بن عبد اللََّه بن أَبي بَكْرٍ باقُشَيْر الشَّافِعيْ الحَضْرَميّ المكّيّ، وُلِدَ بمَكَّة سنة ١٠٠٣، و كان من عَجَائب الدَّهْر، أَخَذ الحديثَ عن البُرهَان اللّقانيّ لمّا حجّ، و غيرِه، و ممّن أَخَذ عنه من شُيُوخِ مَشَايِخنا أَبو العَبّاسِ أَحمدُ النّخليّ، و توفّي سنة ١٠٧٦. و ولده سَعِيدٌ فاضِلٌ. و من هََذا البَيْت العلاّمة عَوَضُ بنُ محمّد بن سَعِيد باقُشَيْر و غيرُهُم، بارَك اللََّه فيهم.

قشبر [قشبر]:

القِشْبِرُ ، كزِبْرِج: أَرْدَأُ الصُّوفِ و نُفَايَتُه‌ ، كأَنّه نُخالَةُ تُرَابٍ، قال رُؤْبَةُ:

في خِرَقٍ بَعْدَ الدُّقَاعِ الأَغْبَرِ # كخِرَقِ المَوْتَى عِجَاف القِشْبِرِ

و قُشْبُرَةُ ، كقُنْفُذَة [٢] : د، من نواحي‌

١٠ *

طُلَيْطِلَةَ بالمَغْرِب.

و القِشْبَرُّ ، كإِرْدَبٍّ: الغَلِيظُ. و القُشابِرُ ، كعُلابِطٍ، من الجَرَب‌ : الشّدِيدُ الفَاشِي منه. و القِشْبَارُ ، بالكَسْر، من العِصيّ‌ [٣] : الخَشِنَةُ ، نقله‌الجوهريّ، و الأَزهريّ في رباعيّ القاف‌ [٤] عن أَبي زَيْدٍ، و هو بالسِّينِ أَيضاً. و أَنشد أَبو زَيْد للراجز:

لا يَلْتَوِي من الوَبِيلِ القِشْبَارْ # و إِنْ تَهَرّاهُ بِهَا العَبْدُ الهَارْ

و رجُلٌ قِشْبارُ اللِّحْيَةِ، و قُشَابِرُها ، بالضّمّ‌ ، أَي‌ طَوِيلُها ، و كذا عِنْقَاشُ اللِّحْيَةِ، و عنَفَشِيّ اللِّحْيَةِ؛ نقله الأَزهريّ في رباعيّ العين.

قشر [قششر]:

قُشَاشَارُ [٥] ، بالضَّمّ‌ ، هََكذا بالشِّين في المَوْضِعَيْن، و في بعض النّسَخ بإِهمَالِ الثانِيَة، و هو الصَّوابُ، و مثلُه في التَّكْمِلَةِ، و هََذا قد أَهمله الجَوْهَرِيّ، و استدركه الصاغَانيُّ، فقال: هو د، بالرُّومِ‌ ، بالقُرْب مِن أَقْسَرَايْ، أَو بَيْنَهَا و بَيْن الشَّأْم، و منه المِلْحُ القُشَاشَارِيّ [٦]

و هو مشهورٌ في البَيَاضِ و الجَوْدَةِ، لا يُخَالِطُه لَوْنٌ آخَرُ، و منه يُحْمَلُ إِلى سائرِ البلاد. و الرُّوم يَنْطِقُون به بالجيمِ الفَارِسِيّة بَدَلَ الشِّينِ الأُولى.

قشعر [قشعر]:

القُشْعُرُ ، كقُنْفُذ: القِثّاءُ ، واحِدَتُها بهاءٍ، و هو لُغَةُ أَهْلِ الجَوْفِ‌ [٧] من اليَمَن.

و اقْشَعَرّ جِلْدُهُ‌ اقْشِعْراراً ، فهو مُقْشَعِرٌّ : أَخَذَتْه قُشَعْرِيرَةٌ ، بضمّ ففَتْح فسُكُون، أَي رِعْدَة ، و رَجُلٌ مُقْشَعِرٌّ ، و الجمع قَشَاعِرُ ، بحَذْف المِيم لأَنّها زائدَةٌ. و قوله تعالى: تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ اَلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ [٨] قال الفَرّاءُ: أَي مِنْ آيَةِ العَذَابِ ثُمّ تَلِينُ عند نُزول آيَةِ الرَّحْمَة. و قال ابنُ الأَعْرَابيّ في قوله تعالى: وَ إِذََا ذُكِرَ اَللََّهُ وَحْدَهُ اِشْمَأَزَّتْ [٩] أَي اقْشَعرَّت و قال غيرُه: نَفَرَتْ. و من المَجَاز: اقْشَعَرَّتِ السَّنَةُ ، إِذا أَمْحَلَتْ‌ ، و ذََلك إِذا لم يَنْزِل المَطَر.

و القُشَاعِرُ كعُلاَبِطٍ: الخَشِنُ المَسِّ. *و مّما يُسْتَدْرك عليه:

اقْشَعَرَّتِ الأَرْضُ من المَحْلِ: ارْبَدَّت و تَقَبَّضَتْ

[١] في اللسان «بنو قَيْشر» .

[١٠] (*) في القاموس: «بنواحي» بدل: «من نواحي» .

[٢] قيدها في معجم البلدان بالنص بضم أوله و ثانيه و سكون الباء.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «القِسِيّ» و في الصحاح فكالأصل و القاموس.

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الحاء» .

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «قشاسار» و مثلها في التكملة.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «القُشَاساري» .

[٧] في المطبوعة الكويتية «الجوف» بالجيم.

[٨] سورة الزمر الآية ٢٣.

[٩] سورة الزمر الآية ٤٥.