الشَّجَرُ ، محرّكةً، و الشِّجَرُ ، بكسر ففتح، في لغة بني سُلَيْم، قاله الدِّينَوَرِيّ، و الشَّجْرَاءُ ، كجَبَل و عِنَبٍ و صَحْرَاء، و كذََلك‌ الشِّيَرُ، باليَاءِ، كعِنَب‌ ، أَبدلوا الجيم ياءً إِمّا أَن تكونَ على لُغَةِ من قال شِجَر [٤] ، و إِمّا أَن تكونَ الكسرةُ لمجاوَرَتِها الياءَ، قال:

تَحْسَبُه بَيْنَ الأَكامِ شِيَرَهْ‌

و قالوا في تصغيرها: شِيَيْرَة [٥] ، و هذا كما يقلبون الياءَ جِيماً في قولهم: أَنا تَمِيمِجٌّ، أَي تَمِيمِيٌّ، و كما ١٦- رُوِيَ عن ابن مسعود : «عَلَى كُلِّ غَنِجٍّ» . يريد غَنِيّ، هََكذا حكاه أَبو حنيفة بتحرِيكِ الجِيمِ، و الذي حكاه سيبويه أَنّ ناساً من بني سَعْدٍ يُبْدِلُون الجيمِ مكانَ الياءِ في الوقْف خاصّةً؛ و ذََلك لأَن الياءَ خفيفةٌ، فأَبدلوا من موضِعِها أَبْيَنَ الحروفِ، و ذََلك قولهم في تَمِيمِيْ: تَيمِجْ‌ [٦] ، فإِذا وَصَلوا لم يُبْدِلُوا.

و قال ابن جِنِّي: أَما قولهم-في شَجَرَة -شِيَرَة، فينبغِي أَن تكون الياءُ فيها أَصْلاً، و لا تكون مُبدلةً من الجيم؛ لأَمْرَيْن: أَحدهما: ثَبَاتُ الياءِ في تصغيرِهَا في شُيَيْرة، و لو كانت بدلاً من الجيم لكانوا خُلَقَاءَ إِذا حَقَّرُوا الاسمَ أَن يَرُدُّوها إِلى الجيم؛ ليَدُلّوا على الأَصل.

و الآخر: أَنَّ شينَ شَجَرَة مفتوحة، و شين شِيَرَةٍ مكسورة، و البدل لا تُغَيَّرُ فيه الحركات، إِنما يُوقَع حرْفٌ موضعَ حرفٍ.

مِنَ النَّبَاتِ: ما قَامَ على سَاقٍ أَو هو كُلّ‌ مَا سَمَا بِنَفْسِه، دَقَّ أَو جَلَّ، قاوَمَ الشِّتَاءَ أَو عَجَزَ عَنْه. و الواحِدَةُ من كُلِّ ذََلك‌ بهاءٍ ، و يُجْمَع أَيضاً على الأَشْجَارِ ، و الشَّجَراتِ و الشِّيَرَاتِ، قال:

إِذا لَمْ يكُنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ و لا جَنىً # فأَبْعَدَكُنّ اللََّه من شِيَرَاتِ‌

و أَرضٌ شَجِرَةٌ ، كفَرِحَةٍ، و شَجِيرَةٌ و مَشْجَرَةٌ ، و هََذه عن أَبي حنيفة، و شَجْرَاءُ : كَثِيرَتُه‌ ، أَي الشَّجَرِ .

و قيل: الشَّجْرَاءُ : اسمٌ لجماعة الشَّجَرِ ، و واحد الشَّجْرَاءِ شَجَرَةٌ ، و لم يأْتِ من الجمع على هََذا المِثَالِ إِلاّ أَحرفٌ يَسيرة: شَجَرَةٌ و شَجْرَاءُ ، و قَصَبَةٌ و قَصْبَاءُ، و طَرَفَةٌ و طَرْفَاءُ، و حَلَفَةٌ و حَلْفَاءُ [٧] .

و قال سِيبويهِ: الشَّجْرَاءُ واحدٌ و جمْعٌ، و كذََلك القَصْباءُ، و الطَّرْفاءُ، و الحَلْفَاءُ.

و ١٧- في حديث ابنِ الأَكْوَعِ : «حَتَّى‌ [٨] كنتُ في الشَّجْرَاءِ » .

أَي بين الأَشْجَارِ المُتَكَاثفة، قال ابنُ الأَثِير: هو الشَّجَرَة اسمٌ مفردٌ يُراد به الجمع، و قيل: هو جَمْع. و الأَوّل أَوْجَهُ.

و المَشْجَرُ ، بالفتح: مَنْبِتُه‌ ، أَي الشَجرِ ، و قيل: الشَّجَرُ الكثير [٩] .

و وَادٍ أَشْجَرُ و شَجِيرٌ ، كأَمِيرٍ، و مُشْجِرٌ ، كمُحْسِن:

[١] زيادة عن الجمهرة.

[٢] ياقوت: و هو علم مرتجل غير مستعمل في شي‌ء من كلام العرب.

[٣] في القاموس: «خثرت» و في التكملة: «مثرت» بالميم.

[٤] اللسان: قال: شِجَرة.

[٥] اللسان: شِيَيْرَةٌ و شُيَيْرَةٌ.

[٦] اللسان: قولهم تَمِيمِج في تميمي.

[٧] كان الأصمعي يقول في واحد الحلفاء حَلِفة، بكسر اللام مخالفة لأخواتها. عن اللسان و الصحاح.

[٨] في النهاية: فإذا كنت.

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قيل الشجر الكثير، عبارة اللسان:

و المشجر: منبت الشجر، و المشجرة: أرض تنبت الشجر الكثير.