[و هو] [١] أَحْسَنُ ممّا ذَهَب إِليه‌[الليث‌]، و ذََلِكَ أَنَّ الكافِر لمَّا دَعاه اللََّه إِلى تَوْحِيده فقد دَعاه إِلى نعْمَةٍ [٢] و أَحَبَّها له إِذَا أَجابَه إِلى ما دَعاه إِليه، فلمّا أَبَى ما دعَاهُ إِليه من تَوْحيده كان كافِراً نِعْمَةَ اللََّه، أَي مُغَطِّياً لها بإِبَائه، حاجِباً لها عنه.

و كَفَرَ الشَّىْ‌ءَ يَكْفِرُه كَفْراً : سَتَرَه، ككَفَّرَهُ تَكْفِيراً .

و الكَافِرُ : اللَّيْلُ. و في الصحاح: اللَّيْلُ المُظْلِمُ، لأَنّه يَسْتُر بظُلْمَته كلَّ شي‌ءٍ. و كَفَرَ الليلُ الشي‌ءَ و كَفَرَ عَلَيْه؛ غَطَّاهُ؛ و كَفَرَ الليلُ على أَثَر صاحِبِي: غَطَّاه بسَوَادِه، و لقد استُظْرِفَ البَهَاءُ زُهَيْر حَيْثُ قَالَ:

لِي فِيكَ أَجْرُ مُجَاهِدٍ # إِنْ صَحَّ أَنَّ اللَّيْلَ كافِرْ

و الكافِر : البَحْر ، لسَتْرِه ما فيه، و قد فُسِّر بهما قَوْلُ ثَعْلَبَة بن صُعَيْرة [٣] المازِنيّ يَصِفُ الظَّلِيمَ و النَّعَامَة و رَوَاحَهما إِلى بَيضهما عند غُروبِ‌ [٤] الشمس:

فَتَذَكَّرَا ثَقَلاً رَثِيداً بَعْدَ مَا # أَلْقَت ذُكَاءُ يَمِينَهَا في كَافِرِ

و ذُكاءُ: اسمٌ للشَّمْس، و أَلْقَت يَمينَهَا في كَافر ، أَي بَدَأت في المَغِيب. قال الجَوْهَرِيّ: و يحتمل أَن يكونَ أَراد اللَّيْل.

قُلْت: و قال بعضُهم: عَنَى به البَحْرَ، و هََكذا أَنشده الجَوْهَرِيّ. و قال الصّاغَانيُّ: و الرِّوَايَةُ «فَتَذَكَّرَت» على التَّأْنِيث، و الضَّمِير للنَّعامة، و بعده:

طَرِفَتْ مَرَاوِدُها و غَرَّدَ سَقْبُها # بِاْلآءِ [٥] و الحَدَجِ الرِّوَاءِ الحادِرِ

طَرِفت، أَي تباعدت. قلتُ: و ذكر ابنُ السِّكّيتَ أَنّ لَبِيداً سَرَق هََذا المَعْنَى فقال:

حَتّى إِذَا أَلْقَتْ يَداً في كافِرٍ # و أَجَنَّ عَوْرَاتِ الثُّغُورِ ظَلامُهَا

قال: و من ذََلك سُمِّيَ الكَافرُ كافِراً لأَنّه سَتَر نِعَمَ اللََّه.

و الكافِرُ الوادِي العَظِيمُ. و قيل الكَافِر : النَّهْر الكَبِير ، و به فَسَّر الجَوْهريُّ قَوْلَ المُتَلَمِّس يذكر طَرْحَ صَحيفَتِه:

فأَلْقَيْتُها بالثِّنْيِ من جَنْبِ كافرٍ # كَذََلِك أَقْنو كُلَّ قِطٍّ مضَلَّلِ‌

و الكافِر : السَّحاب المُظْلِمُ‌ لأَنّه يَستُر ما تَحْتَه.

و الكافِر : الزَّارِعُ‌ لسَتْرِه البَذر بالتُّرَابِ. و الكُفَّارُ : الزُّرَّاع و تقولُ العربُ للزَّارِع‌ [٦] . كافرٌ لأَنّه يَكْفُر البَذْرَ المَبْذُورَ[في الأَرض‌] [٧] بتُرَاب الأَرْضِ المُثَارَة إِذا أَمَرَّ عليها مَالَقَهُ‌ [٨] ، و منه قولُه تعالَى: كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ اَلْكُفََّارَ نَبََاتُهُ [٩] أَي أَعْجَب الزُرّاعَ نَباتُه، و إِذا أَعجَبَ الزُّرَّاعَ نَباتُه مع عِلْمِهم به فهو غايةُ ما يُسْتَحْسَن، و الغَيْث: المَطَرُ هنا، و قد قيل:

الكُفَّارُ في هََذه الآية الكُفَّار باللََّه تعالَى، و هم أَشَدُّ إِعْجاباً بزِينَة الدُّنْيَا و حَرْثِهَا من المُؤْمِنين. و الكافِرُ : الدِّرْعُ‌ ، نقله الصاغَانيُّ، لسَتْرِهَا ما تحتَها. و الكافِر من الأَرْضِ: مَا بَعُد عن الناسِ‌ ، لا يَكادُ يَنْزِلُه أَو يَمُرُّ به أَحدٌ، و أَنشد اللَّيْثُ في وصف العُقَابِ و الأَرْنَبِ:

تَبَيَّنَتْ لَمْحَةً من فَزٍّ عكْرِشةٍ # في كافِرٍ ما بِه أَمْتٌ و لا عِوَجُ‌

كالكَفْرِ ، بالفَتْح، كما هو مُقْتَضَى إِطلاقه، و ضبطه الصّاغَانيُّ بالضَّمِّ هََكذا رأَيْتُه مُجَوَّداً و الكافِر : الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ ، قالَه الصاغَانِيُّ، و قال ابنُ شُمَيْل: الكافر :

الغائطُ الوَطِى‌ءُ [١٠] ، و أَنشد البيتَ السابِقَ و فيه:

فأَبْصَرَتْ لَمْحَةً من رَأْسِ عِكْرِشَةٍ

و الكافِر : النَّبْتُ‌ ، نقله الصاغانيّ.

[١] زيادة عن التهذيب.

[٢] العبارة في التهذيب المطبوع: «نعمة ينعم بها عليه إذا قبلها فلما ردّ ما دعاه إليه من توحيده.. » و المثبت بالأصل يوافق ما نقله اللسان عن الأزهري.

[٣] في التهذيب و الصحاح «صُعير» و في اللسان فكالأصل، و فيه أيضاً (ط. صادر) : «ثعلب» بدل «ثعلبة» .

[٤] في التهذيب: «عند إياب الشمس» و هما بمعنى واحد.

[٥] عن التكملة و بالأصل «بألاء» .

[٦] الأصل و التهذيب و في اللسان: الزراع.

[٧] زيادة عن التهذيب.

[٨] المالق بفتح اللام و هو المالج و هو خشبة عريضة يجرها الثيران يملس بها الحارث الأرض المثارة.

[٩] سورة الحديد الآية ٢٠.

[١٠] و مثله في اللسان، و في التهذيب: الحائط الواطى‌ء.