و اللََّه سُبْحَانَهُ و تَعَالَى كَوَّرَ اللَّيْلَ على النَّهارِ: أَدْخَلَ هََذَا في هََذَا ، و أَصلُه من تَكْوِير العِمَامَة، و هو لَفُّهَا و جَمْعُها.

و قيل: تَكويرُ اللَّيْلِ و النهارِ: أَنْ يُلْحَقَ أَحدُهما بالآخر، و قيل: تَكويرُ اللَّيْلِ و النهارِ: تَغْشِيَةُ كلِّ وَاحدٍ منهما صاحِبَه. و يُقَال: زِيَادَتُه في هََذَا من ذَلك، كما في الصحاح. و المَعَانِي كُلُّهَا متقارِبَة.

و اكْتَارَ الرجلُ، إِذا تَعَمَّمَ‌ ، نقله الصاغانيّ، و هو في اللسان: و اكتارَ الرجلُ: أَسْرَعَ في مَشْيِهِ‌ ، مأْخُوذٌ من اكْتِيَار الفَرَسِ. و يقال: اكْتَارَ الفَرَسُ‌ اكْتِيَاراً : رَفَعَ ذَنَبَهُ‌ في حُضْرِه، و قال بعضُهم‌ عِنْدَ العَدْوِ. و قال الأَصْمَعِيُّ:

اكْتَارَت النَّاقَةُ اكْتِيَاراً : شالَتْ ذَنَبهَا عند اللِّقَاحِ‌ ، هََكذا في سائر النُّسخ، و هو نصُّ ابنِ سيده، و نصّ الأَصمعيّ: بعدَ اللّقاح. و اكتارَ الرَّجُلُ‌ لِلرَّجُل، إِذا تَهيَّأَ للسِّبَابِ‌ ، فهو مُكْتَئِرٌ .

و دَارَةُ الكَوْرِ ، بالفَتْح: ع‌ ، عن كُراع، و قد تقدم في ذِكْر الدَّارَات.

و يقال: رَجُلٌ مُكْوَرَّى و مُكْوَرٌّ ، بتشديد الراءِ و تُثَلَّثُ مِيمُهُما ، و هو مُفْعَلَّى، بتشديد اللام، لأَنّ فُعْلَلَّى لم تجي‌ءْ، و قد تُحْذَف الأَلف فيُقَال: مِكْوَرٌّ ، الأَخِير عن كُراع. قال:

و لا نَظِير له، أَي‌ فاحِشٌ مِكْثَارٌ ، عن كُراع‌ [أَو لَئيمٌ‌]

____________

٩ *

أَو قَصِيرٌ عَرِيضٌ‌ ، و قد تَقَدَّم قريباً.

و الكِوَارَة ، بالكَسر: ضَرْبٌ من الخِمْرَةِ تَجعلُهَا المرْأَةُ على رأْسِهَا، قاله النَّضْر، و قال ابن سِيدَه: لَوْثٌ تَلْتاثُه المَرْأَةُ على رأْسِهَا بخِمَارها، و أَنشد:

عَسْراءُ حين تَرَدَّى من تَفَجُّسهَا [١] # و في كِوَرَاتِهَا من بَغْيِها مَيَلُ‌

و دارَةُ الأَكْوَارِ في مُلْتَقَى دَارِ بَنِي رَبِيعَةَ بن عُقَيل‌ و دَارِ نَهِيكِ، و الأَكْوَارُ : جِبَالٌ هُنَاك‌ ، فأُضِيفَت الدَّارَةُ إِليها.

و قال ابنُ دُرَيْد: كُورٌ ، أَي بالضّمّ، كما ضَبَطَه الصاغَانيّ، و لا عِبْرَة بإِطلاق المصنِّف.

و كُوَيْرٌ ، كزُبَيْر: جَبَلانِ‌ ، و في مُخْتَصر البُلدان: كُوَيْرٌ ، مصغَّراً: جبَلٌ بضَرِيَّةَ مُقَابلة جُرَازَ، يُذْكَر مع كُور .

و كُورِينُ ، بالضَّمِّ: ة ، هََكذا في النُّسَخ. و في عبارَة المصنِّف سَقَطٌ فاحِشٌ، و لعلَّه من تحريف النُسَّاخ، و صوابُه: و كُورِينُ بالضَّمّ: شيخُ أَبي عُبَيْدَة، و كُورَان ، بالضَّمِّ، قريةٌ، كما في التكملة. قلتُ هو عبدُ اللََّه بن القاسِم، و لَقَبُه كُورِينُ ، و كُنيته أَبو عُبَيْدَة، من شُيوخ أَبي عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَنَّى، و قد رَوَى عن جابِرِ بن زَيْد.

و أَمّا كُورانُ فإِنَّهَا من قُرَى أَسْفَرَايِينَ. و عَبْدُ الكُورِيّ بالضَّمّ‌ ، أي بضَمّ الكاف: مَرْسى‌ سُفُنٍ‌ ببَحْرِ الهِنْدِ بالقُرْب من فِيلَكَ‌ [٢] .

و الكُوَيْرَةُ ، كجُهَيْنَة [٣] : جَبَلٌ بالقَبَلِيَّة ، نقلَه الصاغَانيّ.

و أَكَرْتُ عليه: اسْتَذْلَلْتُه و اسْتَضْعَفْتُه‌ ، هََكذا نقَلَهُ الصاغانيّ. قال أَبو زَيْد: أَكَرْت على الرَّجُل أُكِيرُ كِيَارةً [٤] ، إِذا استَذْلَلْتُه و اسْتَضْعَفْتُه و أَحَلْتُ عليه إِحالَةً نَحْوَ مائة [٥] .

و التَّكَوُّرُ : التَقَطُّرُ و التَّشَمُّرُ ، يقال كَوَّرْتُه فتَكَوَّر ، أَي تلَفَّفَ و تَشَمَّر و التَّكَوُّر : السُّقُوطُ ، يقَال: كَوَّره فتَكَوَّرَ ، أَي صَرَعَه فسقَطَ.

*و ممّا يسْتَدْرك عليه:

قولُه تعالَى: إِذَا اَلشَّمْسُ كُوِّرَتْ [٦] و قد اخْتُلفَ في تفسيره، فقيلَ: جُمِعَ ضَوْؤُهَا و لُفَّ كما تُلَفُّ العِمَامَة، و قيل: كُوِّرَتْ : غُوّرَت‌ [٧] ، حكاه الجوهريُّ عن ابن عَبّاسٍ، و هو بالفارسِيّة كُورْ [٨] و قال مُجَاهِد: كُوِّرَتْ : اضْمَحَلَّتْ

[٩] (*) ما بين معكوفتين سقط بالمصرية و الكويتية.

[١] عن التكملة، و بالأصل «تفحشها» و الفجس و التفجس: عَظَمةٌ و تكبُّرٌ و تطاوُلٌ، و فجس يفجس فجساً و تفجس: تكبّر و تعظّم و فَخَرَ «اللسان:

فجس» .

[٢] عن التكملة و بالأصل «قبلك» .

[٣] قيدها ياقوت: تصغير كارة.

[٤] التهذيب: أكبر إكارةً.

[٥] التهذيب: نحوٌ منه.

[٦] سورة التكوير الآية الأولى.

[٧] عن اللسان و بالأصل «عودت» .

[٨] في اللسان: كُورْ بِكِرْ.