و الفَقْرَةُ ، بالفَتْح: نَبْتٌ، ج فَقْرٌ ، أَي بفَتْح فسُكُونٍ، كذا في سائِر النُّسَخ، و الصَّوابُ أَنّهَا الفَقُرَةُ -بفَتْح فضَمٍّ-اسمُ نَبْت، جَمْعُهَا فَقُرٌ -بفتح فضَمّ أَيضاً-حكاها سيبويه. قال:

و لا يُكَسَّرُ لِقِلَّةِ فَعُلَةٍ في كَلامِهم. و التَّفْسِيرُ لثَعْلَبٍ، و لم يَحْكِ الفَقُرة إِلاّ سِيبَوَيْه ثمّ ثَعْلَب، فتأَمَّل.

و الفَقْرَنُ ، كرَعْشَنٍ: سَيْفُ أَبِي الخَيْرِ [١] بن عَمْرٍو الكِنْدِيّ‌ ، و إِنّمَا مَثَّلَه برَعْشَن إِشَارَةٌ إِلى أَنَّ نُونَه زائدَةٌ كنُونِ رَعْشَنٍ و ضَيْفَنٍ.

و فَقَارٌ كسَحاب: جَبَلٌ‌ ، نقله الصاغَانيّ.

و الفَيْقَرُ : الدَّاهِيَةُ ، و لو ذَكره عند الفاقِرَة كانَ أَحْسَنَ لضَبْطِهِ، و لكنّه تَبعَ الصاغانيَّ فإِنَّه أَوْرَدَهُ هُنَا بعد فَقَارٍ .

و يُقَال: إِنَّهُ لَمُفْقِرٌ لهََذا الأَمْرِ، كمُحْسِن، أَي‌ مُقْرِنٌ له ضابِطٌ ، نقله الصَّاغانيّ عن ابنِ شُمَيْل، و زاد في اللسان:

مُفْقِرٌ لهََذا العَزْمِ و هََذا القِرْنِ، و مُؤْدٍ، سَواءٌ.

و أَرْضٌ مُتَفَقِّرَةٌ : فيها فُقَرٌ كثيرةٌ، أَي حُفَرٌ ، كذا في المُحْكم.

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

قولُهم: فُلانٌ ما أَفْقَرَهُ و أَغْنَاهُ: شاذٌّ، لأَنّه يُقال في فِعْلَيْهِمَا: افْتَقَر ، و اسْتَغْنَى، فلا يَصِحُّ التَّعَجُّب منه‌ [٢] ؛ كذا في الصّحاح.

و الفاقِرَةُ : من أَسْمَاءِ القِيَامَة.

و ١٦- في حديث المُزارَعَة : « أَفْقِرْها أَخَاكَ» . أَي أَعِرْهُ أَرْضَكَ للزِّرَاعَةِ، و هو مستعارٌ من الظَّهْر.

و رَجُلٌ مُفْقِر ، كمُحْسِن: قَوِيُّ فَقَارِ الظَّهْر.

و ذُو الفَقَارِ : الرُّمْحُ، اسْتَعَارَهُ الشاعر فقال:

فما ذُو فَقَارٍ لا ضُلُوعَ لِجَوْفِه # لَهُ آخِرٌ من غَيْرِه و مُقَدَّمُ‌ [٣]

و رَكِيَّةٌ فَقِيرَةٌ : مَفْقُورَةٌ ، أَي مَحْفُورَة.

و ١٧- في حديث عُمَرَ رضيَ اللََّه عنه أَنّ العَبّاسَ بنَ عَبْدِ المُطَّلِب سأَلَهُ عن الشُّعَراءِ، فقال: «امرؤُ القَيْسِ سابِقُهم، خَسَفَ لَهُمْ عَيْنَ الشِّعْر، فافْتَقَرَ عن مَعانٍ عُورٍ أَصَحَّ بَصَرٍ» [٤] .

يريدُ أَنَّهُ أَوَّلُ من فَتَقَ صِنَاعَةَ الشِّعْر و فَنَّنَ مَعَانِيَهَا، و احْتَذَى الشُّعَرَاءُ على مِثالِه. و افْتَقَرَ : افْتَعَل، من الفَقِير ، أَي شَقّ و فَتَحَ؛ و هو مجازٌ كما في التكملة و اللّسَان.

و رَجُلٌ مُتَفَاقِرٌ : يَدَّعِي الفَقْرَ ، كما في الأَساس‌ [٥] .

و ١٦- في حديث القَدَر : «قِبَلَنَا ناسٌ يَتَفَقَّرُون العِلْمَ» . قال ابنُ الأَثِيرِ: هََكذا جاءَ في رِوايَةٍ [٦] ، أَي يَسْتَخْرِجُون غامِضَه و يَفْتَحُون مُغْلَقَه، و أَصْلُه من فَقَرْتُ البِئْرَ، إِذا حَفَرْتها لاسْتِخْرَاج مائِها. قال: و المَشْهُورُ تقديم القافِ على الفاءِ.

و الفُقْرَة ، بالضَّمّ: قُرْمَةُ البَعِيرِ؛ رواه أَبو العَبَّاس عن ابنِ الأَعْرَابِيّ. و منه ١٧- قولُ عائشةَ في عُثْمَانَ رضيَ اللََّه عنهُمَا :

«بَلَغْتُم مِنْه الفُقَرَ الثَّلاثَ» . قال أَبو زَيْد: و هََذا مَثَلٌ، تقولُ:

فَعَلْتُم به كفِعْلِكم بهََذا البَعِيرِ الّذِي لَمْ تُبْقُوا فيه غايَةً؛ هََكذا ضَبَطَه ابنُ الأَعْرَابِيّ و أَبو الهَيْثَم و فَسّرَاه. و رَوَى القُتَيْبِيّ « الفِقَرَ الثَّلاثَ» بكَسْر ففَتْح، و الصَّوابُ ضَمُّها [٧] . و عن أَبِي عُبَيْدِ: فَقِيرُ بَنِي فُلانِ في الرَّكايَا: حِصَّتُهُم مِنْهَا. قال الشاعِرُ:

تَوزَّعنَا فَقِيرَ مِيَاهِ أُقْرٍ # لِكُلِّ بَني أَبٍ فِيهَا فَقِيرُ

فحِصَّةُ بَعْضِنا خَمْسٌ و سِتٌّ # و حِصَّةُ بَعْضِنَا مِنْهُنَّ بِيرُ

و اسْتَدْرَك الصاغانيّ هُنا: التَّفْقِير في أَرْجُلِ الدَّوَابّ:

بَياضٌ يُخالِطُ الأَسْؤُقَ إِلى الرُّكَب مُتَفَرِّقٌ. و قد تَبِعَ اللَّيْثَ في ذِكْرِه هنا، و الصَّوابُ أَنّه التَّقْفِيزُ بالزايِ، و القاف قَبْل الفاءِ، كما حَقَّقَه الأَزهريّ، و سَيَأْتي.

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: أبي الجَبْر.

[٢] الصحاح: منهما.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: له آخر الخ عنى بالآخر و المقدم الزج و السنان، و قال: من غيره لأنهما من حديد، و العصا ليست بحديد، كذا في اللسان» .

[٤] أي أنبطها و أغزرها، من قولهم: خسف البئر إذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير، فهي خسيف.

[٥] عبارة الأساس: ليس بفقير و لكن يتفاقر.

[٦] يريد بتقديم الفاء على القاف.

[٧] و هذا قول الأزهري في التهذيب مصححاً ضبط ابن الأعرابي و أبي الهيثم.