و قد قِيلَ: إِنّ قَوْلَهم: أَفْقَرَك الصَّيْدُ فارْمِه، أَيْ أَمْكَنَكَ من جانبِه‌ [١] ، و قِيل: مَعْنَاه أَمْكَنَكَ من فَقَارِه ، و قيل: معناه قد قَرُب منك. و ١٧- في حَدِيث الوَلِيدِ بنِ يَزِيدَ بنِ عبدِ الملكِ :

« أَفْقَرَ بعدَ مَسْلَمَةَ الصَّيْدُ لِمَنْ رَمَى» . أَي أَمْكَنَ الصَّيْدُ من فَقَارِه لِرَامِيه، أَرادَ أَنَّ عَمَّه مَسْلَمَةَ كان كَثِيرَ الغَزْو، يَحْمِي بَيْضَةَ الإِسلامِ، و يَتَوَلَّى سِدَادَ الثُّغورِ، فلمّا ماتَ اخْتَلَّ ذََلك، و أَمْكَن الأَسْلامُ لِمَنْ يَتَعَرَّض إِليه.

و أَفْقَرَ بَعِيره: أَعارَك ظَهْرَه‌ في سَفَرٍ للحَمْلِ و الرُّكوبِ‌ ثم تَرُدّه، قاله ابنُ السِّكّيت. و ذَكَر أَبو عُبَيْد وُجُوهَ العَوارِيّ، و قال: أَمّا الإِفْقَارُ فأَنْ يُعطِيَ الرجلُ الرجلَ دابَّتَه فيَرْكَبَها ما أَحَبَّ في سَفَرٍ ثمّ يَرُدّها عَلَيْهِ. و أَنشد الزمخشريّ لِنَفْسه:

أَلاَ أَفْقَرَ اللََّهُ عَبْداً أَبَتْ # عَلَيْه الدَّناءَةُ أَنْ يُفْقِرَا

و مَنْ لا يُعِيرُ قَرَا مَرْكَبٍ # فَقُلْ كَيْفَ يَعْقِرُهُ للقِرَى‌

و الاسمُ الفُقْرَى ، كصُغَرَى‌ [٢] ، قال الشاعِر:

لَه رَبَّةٌ قد أَحْرَمَتْ حِلَّ ظَهْرِهِ # فما فِيه لِلفُقْرَى و لا الحَجِّ مَزْعَمُ‌

أَي مَطْمَعٌ. و ١٦- في حَدِيث جابِر : «أَنَّه اشْتَرَى منه بَعِيراً و أَفْقَرَهُ ظَهْرَه إِلى المَدِينة» . و ١٦- في حَدِيث الزكاةِ : «و مِنْ حَقِّهَا إِفْقَارُ ظَهْرِها» . مأْخوذٌ من رُكُوب فَقَارِ الظَّهْرِ، و هو خَرَزَاتُه، الواحِدةُ فَقَارَةٌ .

و المُفْقِرُ ، كمُحْسِن‌ : الرَّجلُ‌ القَويّ‌ ، و كذََلِك مُهْرٌ مُفْقِرٌ :

قَوِيّ الظَّهْرِ، و المُفْقِر أَيضاً: المُهْرُ الذي حانَ لَهُ أَنْ يُرْكَبَ‌ فَقَارُه مثل أَرْكَبَ‌ [٣] .

و ذُو الفَقَار ، بالفَتْح‌ ، و بالكَسْرِ أَيضاً، كما صرّح به في المَوَاهِبِ، و لََكنَّ الخَطّابِيَّ نَسَبَه للعامّة، فَلِذا قيَّدَه المصنّف بالضَّبْط، فليس قَوْلُه بالفتح مستدرَكاً كما تَوَهَّمه بعضٌ:

١,١٤- سَيْفُ‌ سُلَيْمَانَ بنِ داوُودَ، عليهما السلام، أَهْدَتْه بِلْقِيسُ مع‌سِتّةِ أَسْياف، ثمّ وَصَل إِلى‌ العاصِ بن مُنَبِّه‌ بنِ الحَجّاج بن عامِرِ بن حُذَيْفَةَ بنِ سَعْدِ بنِ سَهْم، قُتِلَ يَوْمَ بَدْر مع أَبيه و عَمِّه نُبَيْهِ بن الحَجّاج‌ كافراً ، قَتَلَهُ عَلِيُّ بنُ أَبِي طالِبٍ رَضِي اللََّه عنه و أَخَذَ سَيْفَه هََذا، فصارَ إِلى النَّبِيّ صلى اللََّه عليه و سلّم‌ . شبَّهوا تِلْكَ الحُزوزَ بالفَقَارِ . و قال أَبو العَبّاس: سُمِّيَ لأَنّه كانت فيه حُفَرٌ صِغارٌ حِسانٌ، و يُقَال لِلْحُفْرَة، فُقْرَة ، و جَمْعُها فُقَرٌ .

و من الغَرِيب ما ١٤,١- قَرَأْتُ في كتاب الكاملِ لابْن عَديّ، في ترجمة أَبي شَيْبَةَ قاضِي وَاسِطَ، بسَنَدِه إِليْه عن الحَكَمِ عن مِقْسَم : أَنّ الحجّاج بنَ عِلاطٍ أَهْدَى لِرَسُول اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم سَيْفَهُ ذا الفَقَارِ ، ثم صارَ إِلى‌ أَميرِ المؤمنين‌ عَلِيّ‌ بنِ أَبِي طالب، رضي اللََّه عنه و كَرّم وَجْهَه، و فيه قيل: لا فَتَى إِلا عليّ، [و] لا سَيْفَ إِلاّ ذُو الفَقَارِ .

و ذُو الفَقَارِ : لَقَبُ مَعْشَرِ بنِ عَمْرٍو الهَمْدَانِيِ‌ ، أَوْرَدَه الصاغَانيّ. قلتُ: و من بَنِي الحُسَيْنِ بنِ عليٍّ أَبو الصَّمْصامِ ذُو الفَقَارِ بن مَعْبَدِ بن عليّ، و حَفَيدُه أَشْرَفُ الدِّينِ ذُو الفَقَارِ ابنُ محمّدِ بنِ ذِي الفَقَارِ ، له ذِكرٌ في كتاب أَبي الفُتُوح الطاوُوسِيّ. قلتُ: جَدُّه هُوَ ذُو الفَقَارِ بنُ أَشْرَفَ العَلَوِيُّ المَرَنْدِيُّ الفَقِيه، و وَلَدُه محمّد هََذا مات سنة ٦٨٠، قاله الحافظ.

و سَيْفٌ مُفَقَّرٌ ، كمعَظَّمٍ: فيه حُزُوزٌ مُطْمَئِنَّة عن مَتْنِه‌ ، و كُلُّ شي‌ءٍ حُزَّ أَوْ أُثِّرَ فيه فَقَدْ فُقِّر .

و رَجُلٌ مُفَقَّرٌ : مُجْزِى‌ءٌ [٤] لِكلّ ما أُمِرَ به‌ ، نقله الصاغانيّ، كأَنَّه لِقُوّةِ فَقَارِه .

و الفُقْرَة ، بالضَّمّ: القُرْب، يُقَال: هو مِنِّي فُقْرَةً ، أَي قَرِيبٌ. و الفُقْرَةُ : الحُفْرَةُ في الأَرْضِ، جَمْعُه فُقَرٌ .

و الفُقْرَةُ : مَدْخَلُ الرَّأْسِ من القَمِيص. و الفِقْرَةُ ، بالكَسْرِ: العَلَمُ، من جَبَلٍ أَو هَدَفٍ أَو نَحْوه‌ ، كالحَفِيرَة و نَحْوِهَا. قال اللَّيْث: يقولون في النِّضَال: أُرَامِيكَ مِنْ أَدْنَى فِقْرَةٍ ، و من أَبْعَدِ فِقْرَة ، أَي من أَبْعَدِ مَعْلَمٍ يَتَعَلَّمُونَه.

و من المَجَاز: الفِقْرَةُ : أَجْوَدُ بَيْتٍ في القَصِيدَة ، تَشْبِيهاً بفِقْرَةِ الظَّهْرِ. و يُقال: ما أَحْسَنَ فِقَرَ كَلامِه، أَي نُكَتَه، و هِي

[١] اللسان: من نفسه.

[٢] في اللسان و الأساس: كالعُمْرَى.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مثل أركب، مراده أن أركب المهر و أفقر بمعنى واحد، و عبارة التكملة: و أفقر المهر حان له أن يركب فقاره مثل أركب ا هـ» و هو قول الكسائي كما نقله الأزهري عن أبي عبيد عنه.

[٤] في القاموس «مُجْرٍ» و على هامشه عن نسخة أخرى «مجزى‌ء» كالأصل.