و قيل: العِثْيَرُ : كُلُ‌ ما قَلَبْتَ من الطِّينِ‌ أَو التُّرَابِ أَو المَدَرِ بأَطْرَافِ‌ أَصابِعِ‌ رِجْلَيْكَ إِذَا مَشَيْتَ‌ ، لا يُرَى من القدمِ أَثَرٌ غيره، فيقال: ما رأَيْتُ له أَثَراً و لا عِثْيَراً .

و العَثْيَرُ : الأَثَرُ الخَفِيُ‌ ، و قيل هو أَخْفَى من الأَثَرِ، كالعَيْثَرِ ، بتَقْدِيم المُثَنّاةِ التَّحْتِيَّةِ ، و لا يَخفَى لو قال: مِثَال غَيْهَب كان أَحسنَ، و فَتْحُ العَيْنِ فِيهِمَا ، أَي في اللَّفْظَيْن في مَعْنَى الأَثَرِ لا التُّرَابِ، كما تقدَّم.

و في المَثَل: «ما له أَثَرٌ و لا عَثْيَرٌ » و يقال: و لا عَيْثَرٌ ، مثال فَيْعَلٍ، أَي لا يُعْرَف راجلاً فيُتَبَيَّن أَثَرُه، و لا فارساً فيُثِير الغُبَارَ فرَسُه.

وَ رَوَى الأَصْمَعِيُّ عن أَبي عَمْرِو بنِ العَلاَءِ أَنّه قال: بُنِيَتْ سَلْحُون‌ [١] -مدينَةٌ باليَمَنِ-في ثَمَانِينَ سنةً، أَو سَبْعينَ سنةً، و بُنِيَتْ بَرَاقِشُ و مَعِينِ بغُسَالَةِ أَيْدِيهِم‌ [٢] ، فلا يُرَى لسَلْحِينَ أَثَرٌ و لا عَيْثَرٌ ، و هَاتَان قائِمَتَانِ، و قال الأَصْمَعِيُّ: العَيْثَر تَبَعٌ لأَثَرٍ.

و عَيْثَرَ الطَّيْرَ: رَآهَا جارِيَةً فَزَجَرَهَا ، قال المُغِيرَةُ بنُ حَبْنَاءَ التَّميميّ‌ [٣] :

لَعَمْرُ أَبِيكَ يا صَخْرُ بنَ لَيْلَى‌ [٤] # لقد عَيْثَرْتَ طَيْرَكَ لو تَعِيفُ‌

يُرِيدُ: لقد أَبْصَرْتَ و عايَنْتَ:

و العُثْرُ ، بالضّمّ: العُقَابُ‌ ، و قد تقدّم أَنه بالموحّدَة تصحيف، و الصوابُ أَنه بالثاءِ.

و العُثْرُ الكَذِبُ، و يُحَرَّكُ‌ ، الأَخِيرَةُ [٥] عن ابنِ الأَعرابيّ.

و ١٦- في الحديثِ‌ [٦] : «ما كانَ بَعْلاً أَو عَثَرِيًّا ففيه العُشْرُ» . قال الأَزْهَرِيُّ: العَثَرِيُّ ، محْرَكَةٌ: العِذْيُ، و هو ما سَقَتْهُ السّماءُ من النَّخْلِ، و قيل: هو من الزَّرْعِ: ما سُقِيَ بماءِ السَّيْلِ و المَطَرِ، و أُجْرِيَ إِليه الماءُ من المَسَايِلِ و في الجَمْهَرَةِ: العَثَرِيُّ : الزَّرْعُ الذي تَسْقِيه السماءُ، كالعَثْرِ ، بفتح فسكون.

و قال ابنُ الأَثِيرِ: هو[من‌]النّخيلِ الذي يشرب بعُروقِه‌ [٧]

من ماءِ المَطَرِ يجتمع في حَفِيرَةٍ.

و من المَجَاز: ١٦- في الحَدِيث : «أَبْغَضُ النّاسِ إِلى اللََّهِ العَثَرِيُّ » . و قال: هو الذي لا يَكُونُ‌ [٨] في طَلَبِ دُنْيَا و لا آخرَةٍ ، يقال: جاءَ فلانٌ عَثَرِيّاً ، إِذا جاءَ فارِغاً، و قد تُشَدَّدُ تاؤُه المُثَلَّثَةُ ، عن ابن الأَعرابيّ و شَمِرٍ، و رَدَّه ثَعْلَب فقال:

و الصَّواب تَخْفِيفُها ، و قيل: هو من عَثَرِيِّ النّخْلِ، سُمِّيَ به لأَنّه لا يحتاج في سَقْيِه إِلى تَعَبٍ بدَالِيَةٍ و غَيْرِهَا، كأَنّه عَثَرَ على الماءِ عَثْراً بِلا عَمَلٍ من صاحِبِه، فكأَنّه نُسِب إِلى العَثْرِ . و حَركةُ الثاءِ من تَغْيِيراتِ النّسَبِ.

و[قال مَرَّةً: جاءَ رائقاً عَثَرِيًّا ، أَي فارِغاً دون شَيْ‌ءٍ] [٩] ، قال أَبو العَبَاس: هو غير العَثَرِيِّ الذي جاءَ في الحديث مُخَفّفُ الثاءِ و هذا مُشَدّدُ الثَّاءِ.

و عَثَّر كبَقَّمٍ: مَأْسَدَةٌ باليَمَنِ، و قيل: جَبَلٌ بتَبَالَةَ، به مَأْسَدَةٌ، و لا نَظِيرَ لها إِلاّ خَضَّمٌ، و بَقَّمٌ، و بَذَّرٌ [١٠] ، و قد وقَعَ في شِعْر زُهَيْرِ بنِ أَبي سُلْمَى، و في شعر ابنِه كَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ، قال كَعْبٌ:

مِنْ خادِر من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُه‌ [١١] # بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونَه غِيلُ‌

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «سَيْلَحُون» و في معجم البلدان:

سَلْحِين.

[٢] في معجم البلدان: بغسالة أيدي صناع سلحين.

[٣] عن اللسان و بالأصل: «التيمي» .

[٤] التهذيب: يا صخر بن عمرو.

[٥] قوله الأخيرة يعني العَشَر بالتحريك.

[٦] النهاية و اللسان: و في حديث الزكاة.

[٧] بالأصل «هو النخيل التي تشرب بعروقها» و ما أثبت و الزيادة عن النهاية.

[٨] على هامش القاموس عن نسخة ثانية «الذي لم يكن» و في النهاية: هو الذي ليس في أمر الدنيا و لا أمر الآخرة.

[٩] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[١٠] قوله: و لا نظير لها إلا خضّم.. الخ فقد ورد في معجم البلدان:

(عثّر) : عثر بوزن بقّم و شلّم و خضّم و شمّر و بذّر و كل هذه الأسماء منقولة عن الفعل الماضي فلا تنصرف منصرفة» و ورد في اللسان (بذر) : نطّح و خوّد أيضاً، و في مادة نطح: سدَّر، و في مادة بقّم:

توّح، كله في اللسان.

[١١] ديوانه و صدره فيه:

من ضيغمٍ من ضراء الأسد مخدره.