و الصّافِرُ : اللِّصّ، كالصَّفّارِ ، ككَتّانٍ؛ لأَنّه يَصْفِر لِريبَةٍ، فهو وَجِلٌ أَنْ تُظْهَرَ عليه، و به فَسَّرَ بعضُهم قولَهم «أَجْبَنُ من صافِرٍ » .

و الصافِرُ طَيْرٌ جَبَانٌ‌ يُنَكِّسُ رأْسَه و يَتَعَلَّقُ برِجْلِه‌ [١] و هو يَصْفِرُ خِيفَةَ أَن يَنَامَ، فيُؤْخَذ، و به فَسَّر بعضُهم قولَهم:

«أَجْبَنُ من صافِرٍ » ، و يقال أَيضاً: أَصْفَرُ من البُلْبُلِ.

و قيل: الصّافِرُ : الجَبَانُ مطلقاً.

و الصّافِرُ : كُلُّ ذِي صَوْتٍ من الطَّيْرِ ، و صَفَرَ الطّائِرُ يَصْفِرُ صَفِيراً : مَكَا، و النَّسْرُ يَصْفِرُ .

و الصّافِرُ : كُلُّ ما لا يَصِيد من الطَّيْرِ. و قولهم: ما بِهَا ، أَي بالدّارِ، من‌ صافِر ، أَي‌ أَحَد يَصْفِرُ ، و في التَّهْذِيب: ما في الدّارِ أَحَدٌ يَصْفِرُ به، قال:

و هََذا مما جاءَ على لفظ فاعِلٍ، و معناه مَفْعُولٌ به، و أَنشد:

خَلَت المَنَازِلُ ما بِهَا # مِمَّنْ عَهِدْتُ بهِنَّ صافِرْ

أَي ما بِهَا أَحَدٌ، كما يقال: ما بها دَيّارٌ، و قيل: ما بِهَا أَحَدٌ ذو صَفِيرٍ .

و الصَّفّارَةُ ، كجَبّانَةٍ: الاسْتُ‌ ، لغةٌ سَوَادِيّة.

و الصَّفّارَةُ أَيضاً: هَنَةٌ جَوْفَاءُ من نُحَاسٍ يَصْفِرُ فيها الغُلامُ للحَمَامِ، أَو للحِمَارِ ليَشْرَبَ‌ ، و الذي في اللسان و التكملة: و يَصْفِرُ فيهَا بالحِمَارِ ليَشْرَبَ.

و الصَّفِيرَةُ و الضَّفِيرَةُ: ما بَيْنَ أَرْضَيْنِ‌ ، قاله الصَّاغانيّ‌ [٢] .

و الصَّفِيرُ بِلا هاءٍ، من الأَصْوَاتِ‌ : الصَّوْت بالدّوابِّ إِذَا سُقِيَتْ.

و قد صَفَرَ يَصْفِرُ صَفِيراً ، و صَفَّرَ تَصْفِيراً ، إِذا صَوَّت.

و صَفَرَ بالحِمَارِ ، و صَفَّرَ ، إِذَا دَعَاهُ للماءِ ليَشْرَبَ.

و بَنُو الأَصْفَرِ : الرُّومُ، و قيل: مُلُوكُ الرُّومِ‌ ، قال ابن سِيدَه: و لا أَدْرِي لم سّمُّوا بذََلك، قال عَدِيُّ بنُ زَيْد:

و بَنُو الأَصْفَرِ الكِرَامُ مُلُوكُ الـ # رّومِ لم يَبْقَ منهُمُ مَذْكُورُ

و هم‌ أَوْلادُ الأَصْفَرِ بنِ رُومِ بنِ يَعصُو ، و يقَال:

عيصُو [٣] بنِ إِسْحَاقَ‌ بنِ إِبراهيمَ عليه السلامُ.

و قيل: الأَصْفَرُ : لَقَبُ رُومٍ لا ابنِه، و قال ابنُ الأَثِيرِ:

إِنما سُمُّوا بذََلِك لأَنَّ أَباهُم الأَوّلَ كان أَصْفَرَ اللَّوْنِ، و هو رُومُ بن عِيصُون‌ [٤] ، أَو لأَنَّ جَيْشاً من الحَبَشِ غَلَبَ علَيْهِم فَوطِئَ نِسَاءَهُم، فوُلِدَ لَهُمْ أَوْلادٌ صُفْرٌ ، فسُمُّوا بني الأَصْفَرِ .

قلْت: و هُمُ المَشْهُورُونَ الآن بمَسْقُووليه، و بِلادُهم مُتَّسِعَة، جَعلَهَا اللََّه تَعَالى غَنِيمَةً للمُسْلِمِين. آمينَ.

و في الحَديث ذُكِرَ مَرْجُ الصُّفَّرِ ، و هو كسُكَّر: ع، بالشَّأْمِ‌ كان به وَقْعَةٌ للمُسْلِمِينَ مع الرُّومِ، و إِليه يُنْسَب المَرْجِيُّ، و هو بالقُرْبِ من غُوطَةِ دِمَشْق، قال حَسّان بنُ ثابِت رضي اللََّه عنه:

أَسَأَلْتَ رَسْمَ الدّارِ أَوْ لَمْ تَسْأَلِ # بَيْنَ الجَوَابِي فالبُضَيع فحَوْمَلِ

فالمَرْجِ مَرْجِ الصُّفَّرَيْنِ فجاسِمٍ # فَدِيارِ سَلْمَى دُرَّساً لم تُحْلَلِ‌

و الصَّفَارِيتُ : الفُقَراءُ ، جمع صِفْرِيت ، و التَّاءُ زائدة، قال ذُو الرُّمَّة:

و لا خُور صَفَاريت

قال الصّاغانيُّ: كذا وقع في كتاب ابنِ فارس‌ [٥] مَنْسوباً إِلى ذي الرُّمَّةِ، و ليْس له على قافية التّاءِ شِعْرٌ، و إِنما هو لعُمَيْرِ بنِ عاصِمٍ و صَدْرُه:

و فتْيَة كسُيُوفِ الهِنْدِ لا وَرَقٍ # من الشَّبَابِ و لا خُورٍ صَفَارِيتِ

قال ابنُ بَرِّيّ: و القصيدةُ كلَّهَا مخفوضة، أَوَّلُهَا:

يا دَارَمَيَّةَ بالخَلْصَاءِ حُيِّيتِ‌

[١] الأساس: ينكس رأسه ليلا و يتعلق برجليه.

[٢] في التكملة: «الصفيرة: الضفيرة.. » و الضفيرة ما عظم من الرمل و اجتمع، أو ما تعقد بعضه على بعض قاله في القاموس.

[٣] في اللسان: «عيصو» و هو المسمى في التوراة «عيسو» أحد ولدي إسحاق. تكوين ٢٥: ٢٥ و قيل اسمه: عيصاب كما في جمهرة ابن حزم ص ٥١١.

[٤] في النهاية: عيصو.

[٥] المقاييس ج ٣/٣٥١.