الصَّلاة» . أَي تُلِحُّوا عليه فيها. و ١٤- في حديثٍ آخَرَ : «أَنّ عُمَرَ رَضي اللََّه عنه كان يُسَايِرُ النّبيَّ صلى اللّه عليه و سلّم في سَفَر، فسأَلَه عن شيْ‌ءٍ فلم يُجِبْه، ثم عادَ يسأَلُه فلم يُجِبْه، فقال لنَفْسه كالمُبَكِّتِ لها: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابنَ الخَطّابِ، نَزَرْتَ رَسولَ اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم مِرَاراً لا يُجِيبُك» [١] . قال الأَزهريّ: معناه أَنّكَ أَلْحَحْتَ عليه في المَسْأَلَة إِلْحَاحاً أَدَّبَكَ بسُكُوته عن جَوَابِك. قلْتُ: و هو في صَحِيحِ البُخَاريّ في غَزْوَة الحُديْبِيَة، و هََكذا ضَبَطَه الرُّواةُ بالتَّخْفيف، و ضَبَطَه الأَصِيليّ وحدَه بالتَّشْديد، و كأَنَّه على المُبالَغَة. و قال أَبو ذَرٍّ أَحدُ رُوَاةِ الكِتَابِ: سأَلْتُ عنه من لَقِيت أَربعين سَنَةً فما قَرأْتُه قَطّ إِلاّ بالتَّخْفيف. و كذا قال ثَعْلَبٌ.

و النَّزْرُ : الاستعْجَالُ و الاحْتِثاثُ‌ نقَلَه شَمِر عن عِدَّةٍ من الكِلابيِّين، و لََكنّه قال: الاسْتِحْثاث. و في التّكملة مثل ما للمُصَنّف، و قال أَيضاً: و يُقَال: نَزَرَه ، إِذا أَعْجَلَه.

و النَّزْرُ : وَرمٌ في ضَرْعِ النَّاقَة ، و منه قَولُهُم: ناقَةٌ مَنْزُورةٌ .

و النَّزْرُ : الأَمْرُ. يقولُون: نَزَرْتُك فأَكْثَرْت، أَي أَمَرْتُك.

و النَّزْرُ : الاحتقَارُ و الاسْتِقْلالُ‌ ، عن ابن الأَعْرابيّ، و قد نَزَرَه ، أَي احتَقَرَه واستَقَلَّه، و أَنشَدَ:

قد كُنْتُ لا أُنْزَرُ في يَومِ النَّهْلْ # و لا تَخُونُ قُوَّتِي أَنْ أُبْتَذَلْ

حتَّى تَوَشَّى فِيَّ وَضَّاحٌ وَقَلْ‌

يقول كنت لا أُستَقَلُّ و[لا] [٢] أُحتَقَر حتّى كَبِرْت. و ١٤- في حديث أُمّ مَعْبدٍ الخُزاعيَّة في صِفَة كَلامِه صلَّى اللََّه‌ تعالى عليه و سلَّم‌ : « فَصْلٌ، لا نَزْرٌ و لا هذْرٌ » . النَّزْر : القَليلُ، أَي ليسَ بقَليل فيدُلَ‌ [٣] على عِيٍّ و لا بكَثيرٍ فاسدٍ ، و قال ذُو الرُّمّة:

لها بَشَرٌ مِثلُ الحَريرِ و مَنْطِقٌ # رخِيمُ الحوَاشِي لا هُرَاءٌ و لا نَزْرُ

و نَزُرَ الشي‌ءُ، ككَرُمَ، نَزْراً [٤] بالفَتْح، و نَزَارَةً ، كسحَابَة، و نُزُورةً و نُزُوراً ، بالضّمّ فيهما، و في المُحْكَم نُزْرَةً ، بالضمّ، بدَلَ نُزُورة ، و هََكذا نقلَه صاحبُ اللِّسان، فلينظر إِنْ لم يكن أَحدُهما تصحيفاً عن الآخَر: قَلَ‌ وتَفِهَ.

و نَزَّرَ : عَطَاءَه تَنْزيراً : قَلَّلَه. و نَزَّرَه : أَعطاهُ عَطَاءً نَزْراً ، كَأَنْزَرَهُ و هََذه نَقَلَها الصّاغَانيّ.

و تَنَزَّر منه: تَقلَّلَ. و النَّزُورُ ، كصَبُور: المرْأَةُ القَليلَةُ الولَدِ ، و نِسْوَة نُزُرٌ ، كالنَّزِرَةِ ، بكسر الزّاي‌ ، و منه ١٧- حديثُ ابنُ جُبَير : «كانت المرأَةُ من الأَنصار إِذا كانت نَزِرَةً أَو مِقْلاَتاً [٥] تَنْذُرُ لئن وُلِد لها وَلَدٌ لتَجْعَلَنَّه في اليَهُود. تَلْتَمس بذََلك طُولَ بقَائه» . أَو النَّزُور : القَليلَةُ اللَّبنِ‌ من النُّوق، و قد نَزُرَتْ نَزْراً . و يقال:

كُلُّ شَيْ‌ءٍ يقِلُ‌ نَزُورٌ ، و منه قَوْلُ زَيْد بن عَديّ:

أَوْ كَماءِ المَثْمُود بَعْد جَمَامٍ # رَزِم الدَّمْعُ لا يَؤُوبُ نَزُورَا

و النَّزُور : النَّاقَةُ التي‌ ماتَ وَلدُها هي‌ تَرْأَمُ‌ [٦] وَلَد غَيْرِهَا و لا يجي‌ءُ لَبنُها إِلاّ نَزْراً ، و النَّزُور أَيضاً: الّتي لا تَكادُ تَلْقَحُ إِلاّ و هي‌ كارِهَةٌ. و ناقَةٌ نَزُورٌ بَيِّنَةُ النَّزَارِ . قال الأَزْهَرِيُّ:

و النَّاتِقُ التي إِذا وَجدَتْ مَسَّ الفَحْلِ لَقحَت و قد نتَقَتْ تَنْتُقُ، إِذا حَمَلَت.

و نزَارُ بنُ مَعَدّ بن عَدْنَان، ككِتَاب: أَبو قَبيلة. و في الرَّوْض الأُنُف: سُمِّي به لأَنّ أَباه لما وُلِدَ له نظَر إِلى نُور النُّبوَّة بينَ عَيْنيْه، و هو النُّور الذي كان يُنْقلُ في الأَصْلاب إِلى محمّد صلى اللّه عليه و سلّم، ففرِحَ فرَحاً شديداً، و نَحَر و أَطعمَ و قال:

إِن هََذا كُلّه لَنَزْرٌ في حَقِّ هََذا المولودِ، فسُمِّيَ نِزَاراً لذََلِك.

و تَنَزَّرَ الرجُلُ، إِذا انْتَسَبَ إِليهِم‌ وانْتَمَى لهُم، أَو شَبَّهَ نَفْسَه بهم، أَو أَدْخَلَ نَفْسَه فِيهِم‌ و لم يَكُن منهم.

و يقال: ما جِئْتَ إِلاَّ نَزْراً ، بالفَتْح، أَي بَطيئاً. و يقال:

لَقحَت الحَرْبُ عن نُزُرٍ ، بضمّتَيْن، أَي في حِيَالٍ. و من سجعات الأَساس: فلانٌ لا يُعْطِي حتى يُنْزَرَ ، و لا يُطِيعُ حتّى يُهْزَر، أَي يُلَحّ عليه و يُهَان‌ و يُصَغَّر من قَدْره.

[١] انظر النهاية «نزر» .

[٢] زيادة عن اللسان.

[٣] ضبطت عن النهاية و اللسان بالنصب، و ضبطت في القاموس بالرفع.

[٤] عن القاموس، و بالأصل «نزاراً» .

[٥] المقلات المرأة التي لا يعيش لها ولد.

[٦] في القاموس: «و ترأمت» أما الأصل فكاللسان و التكملة.