بالجَزِيرَةِ، يُوَشَّى فيها الثِّيَابُ و البُسُطُ، ثِيَابُهَا في غايَةِ الحُسْنِ‌ و الجَوْدَةِ، فصارَتْ مَثَلاً لكلِّ مَنْسُوب إِلى شَيْ‌ءٍ رَفِيع، فكُلَّمَا بالَغُوا في نَعْتِ شَيْ‌ءٍ مُتَنَاه نَسَبُوه إِليه. و قيل:

إِنّمَا يُنْسَبُ إِلى عَبْقَر الذي هو مَوْضِعُ الجِنِّ.

و قال أَبو عُبَيْد: ما وَجَدْنَا أَحَداً يَدْرِي أَينَ هََذِه البِلادُ و لا مَتَى كانَتْ.

و عَبْقَرُ : اسْمُ‌ امْرَأَةٍ. و العَبْقَرِيُّ : الكامِلُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ. و العَبْقَرِيُّ : السَّيِّدُ من الرِّجَالِ، و ١٦- في الحَدِيث : «أَنَّه قَصَّ رُؤْيَا رَآهَا، و ذَكَرَ عُمَرَ، فقالَ: فلَمْ أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّهُ» . قال الأَصْمَعِيُّ: سَأَلْتُ أَبَا عَمْرِو بنَ العَلاَءِ عن العَبْقَرِيّ فَقَال: يُقَالُ: هَذَا عَبْقَرِيُّ قَوْمٍ، كقَوْلِكَ: هََذا سَيِّدُ قَوْمٍ و كَبِيرُهُم.

و قيل: العَبْقَرِيُّ : الذِي لَيْسَ فوقَهُ شيْ‌ءٌ. و العَبْقَرِيُّ : الشَّدِيدُ و القَوِيُّ.

قال أَبو عُبَيْدٍ: و أَصلُ هََذا، فِيمَا يُقَالُ، أَنّه نُسِبَ إِلى عَبْقَر ، و هي أَرْضٌ يَسْكنها الجِنُّ، فصارَتْ مَثَلاً لكُلِّ مَنْسُوبٍ إِلى شَيْ‌ءٍ رَفِيع.

و العَبْقَرِيُّ : ضَرْبٌ مِنَ البُسُط كالعَبَاقِرِيِّ ، الوَاحِدَةُ عَبْقَرِيَّةٌ ، قاله ابنُ سِيدَه، و ١٦- في الحَدِيث‌ [١] : «أَنّه كانَ يَسْجُدُ على عَبْقَرِيّ » . و هي هََذِه البُسُط التي فيها الأَصْباغُ و النُّقُوشُ، حتّى قالوا: ظُلْمٌ عَبْقَرِيٌّ ، و هََذَا عَبْقَرِيُّ قَوْمٍ، للرّجُل القَوِيِّ، ثم خاطَبَهُم اللََّه تَعَالَى بما تَعارَفُوه فقال: عَبْقَرِيٍّ حِسََانٍ [٢] و قرأَهُ بعضُهم: « عَبَاقِرِيّ حِسَانٍ» و قال: أَرادَ جمع عَبْقَرِيّ ، و هََذا خَطَأٌ؛ لأَنّ المنسوبَ لا يُجْمَعُ على نِسْبَتِه و لا سِيَّمَا الرُّبَاعِيّ، و لا يُجْمَعُ الخَثْعَمِيُّ بالخَثَاعِمِيّ، و لا المُهَلَّبِيُّ بالمَهَالِبِيّ، و لا يجوز ذََلِك إِلاّ أَن يكونَ نُسِبَ إِلى اسمٍ على بناءِ الجَمَاعَةِ بعد تَمَامِ الاسمِ، نحو شَيْ‌ءٍ تَنْسُبُه إِلى حَضَاجِر، فتقول حَضَاجِرِيّ، فَتَنْسب كذََلك إِلى عَبَاقِر ، فيقال عَباقِرِيّ ، و السّراوِيلي‌ [٣] و نحوُ ذََلك كذلك، قال‌الأَزْهَرِيّ: و هََذا قَولُ حُذّاقِ النَّحويين: الخَلِيلِ و سِيبَوَيْهِ و الكِسَائِيّ قال الأَزهْريّ: و قُرِئ: « عَبَاقَرِيّ » بفتح القاف، و كأَنَّه مَنْسُوب إِلى عَبَاقر .

و قال الفّراءُ: العَبْقَرِيُّ : الطَّنَافِسُ الثَّخانُ، واحدُهَا عَبْقَرِيّة ، و العَبْقَرِيُّ : الدِّيباجُ. و قال قَتَادَة: هي الزَّرَابِيُّ.

و قال سَعِيدُ بنُ جُبَيْرٍ: هي عِتَاقُ الزَّرابِيّ.

و العَبْقَرِيُّ : الكَذِبُ‌ البَحْتُ، أَي‌ الخالِصُ‌ ، يقال: كَذِبٌ عَبْقَريّ و سُمَاقٌ، أَي خالِصٌ لا يَشُوبُه صِدْقٌ.

و العَبْقَرُ ، و العَبْقَرَةُ من النّسَاءِ، المرأَةُ التَّارَّةُ الجَمِيلَةُ ، قال مِكْرَزُ بن حَفْص:

تَبَدَّلَ حِصْنٌ بأَزْوَاجِهِ # عِشَاراً و عَبْقَرَةً عَبْقَرَا

أَراد « عَبْقَرَةً عَبْقَرةً » فأَبْدلَ من الهاءِ أَلفاً للوَصْلِ.

و يقال: جارِيَةٌ عَبْقَرَةٌ : ناصِعةُ اللَّوْن.

و العَبْقَرَةُ : تَلالُؤُ السَّرَابِ‌ ، يِقال: عَبْقَرَ السَّرَابُ، إِذا تَلأْلأَ.

و العَبَوْقَرَةُ : ع، قاله الصّاغَانِيُّ و غيرُه، أَو جَبَلٌ‌ في طَرِيقِ المَدِينَةِ من السَّيالَة قبل مَلَلٍ بيَوْمَيْنِ‌ [٤] ، قاله الهَجَرِيُّ، و أَنشد لكُثَيَّرِ عَزَّة:

أَهاجَكَ بالعَبَوْقَرَةِ الدِّيارُ؟ # نَعَمْ عَفَّى، مَنَازِلُهَا قِفَارُ

و عُبَيْقُرٌ ، بضمّ القَافِ: ع‌ عن المازِنِيّ، كذا قاله الصّاغانِيُ‌ [٥] .

و عَبَاقِرُ ، كحَضَاجِر: ماءٌ لبني فَزَارَةَ ، قال ابنُ عَنَمَة الضَّبِّيُّ:

أَهْلِي بِنَجْدٍ و رَحْلِي في بُيُوتِكُمُ # على عَبَاقِرَ من غَوْرِيَّةِ العَلَم‌ [٦]

[١] النهاية و اللسان: «و منه حديث عمر» و في اللسان في موضع آخر فكالأصل.

[٢] سورة الرحمن الآية ٧٦.

[٣] عن اللسان و بالأصل «و السراويل» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قبل ملل بيومين، الذي في اللسان: بميلين، فلينظر ا هـ» .

[٥] و حكاه ابن القطاع في كتاب الأبنية عن المازني أيضاً، كما في معجم البلدان.

[٦] كان أبو عمرو بن العلاء يروي: أبرد من عبّ قُرّ، قال: و العبّ اسم-