و الطَّوْرُ : الحَوْمُ حَوْلَ الشَّيْ‌ءِ و قد طار حَوْلَ الشّيْ‌ءِ طَوْراً ، كالطَّوَرَانِ ، مُحَرَّكَةً، و منه: فلانٌ لا يَطُورُنِي ، أَي لا يَقْرَبُ طَوَارِي ، و يقال: لا تَطُرْ حَرَانَا، أَي لا تَقْرَبْ ما حَوْلَنَا، و فُلانٌ يَطُورُ بفُلانٍ، كأَنّه يَحُومُ حَوَالَيْهِ، و يَدْنُو منه، و ١- في حَدِيث عليّ، رضي اللََّه عنه : «و اللََّه لا أَطُورُ بهِ ما سَمَرَ سَمِيرٌ» . أَي لا أَقْرَبُهُ‌ [٢] .

و طَوَارُ الدَّارِ، و يُكْسَر: ما كَانَ مُمْتَدّاً مَعَهَا ، من الفِنَاءِ.

و الطُّورِيُّ ، بالضّمّ: الوَحْشِيُ‌ من الطَّيْرِ و النَّاسِ، و قال بعضُ أَهلِ اللُّغَةِ في قولِ ذي الرُّمَّةِ:

أَعارِيبُ طُورِيُّونَ عَن كُلِّ قَرْيَةٍ # حِذَارَ المَنَايَا أَو حِذَارَ المَقادِرِ

قال: طُورِيُّونَ ، أَي وَحْشِيّون يَحِيدُونَ عن القُرَى حِذَارَ الوَباءِ التّلَف، كأَنّهُم نُسِبُوا إِلى الطُّورِ ، و هو جَبَلٌ بالشَّام.

و العَرَبُ تقول: ما بِهَا ، أَي بالدّارِ، طُورِيٌّ و لا دُورِيّ، أَي أَحدٌ قال العَجّاج:

و بَلْدَةٍ ليسَ بها طُورِيُّ

و قال اللَّيْثُ: ما بالدّارِ طُورَانِيٌّ ، أَي‌ أَحَدٌ. و طُورَانُ : ة، بهَرَاةَ، و أُخْرَى‌ بنَاحِيَةِ المَدَائِنِ. و طُورَانُ : ناحِيَةٌ واسِعَةٌ بالسِّنْدِ. و الطُّورُ : الجَبَلُ‌ ، و في الرّوْضِ الأُنُف: الطُّورُ : كُلُّ جَبَل يُنْبتُ الشَّجَرَ، فإِن لم يُنْبِتْ شَيْئاً فليس بطُورٍ .

و الطُّورُ : فِنَاءُ الدّارِ ، كالطُّورَةِ . و الطُّورُ : جَبَلٌ قُرْبَ أَيْلَةَ ، و هو بالسُّريانِيّة طُورَى ، و النَّسب إِليه طُورِيّ و طُورَانِيُّ ، و يُضَافُ إِلى سيناءَ ، في قوله تَعَالى: وَ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنََاءَ [٣] ، و يُضَاف أَيضاً إِلى‌ سِينِينَ‌ في قوله تعالى: وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ. `وَ طُورِ سِينِينَ [٤] ، قيل: إِن سِينَاءَ حِجَارَةٌ، و قيل: إِنه اسمُ المَكانِ.

و الطُّورُ : جَبَلٌ بالشّامِ، و قيل: هو المُضَافُ إِلى سَيْنَاءَ [٥] ، و قال الفَرّاءُ في قوله تعالى: وَ اَلطُّورِ . `وَ كِتََابٍ مَسْطُورٍ [٦] إِنه هو الجَبَلُ الذي بمَدْيَنَ الذي كلَّم اللََّه تَعَالَى موسَى-عَليه السلامُ-عليه تَكْلِيماً، و قال المصنّف في البَصَائِر-بعد ذِكْره هََذه الآيَة-: هو جَبَلٌ مُحِيطٌ بالأَرْضِ.

و الطُّورُ : جَبَلٌ بالقُدْسِ عن يَمِينِ المَسْجِدِ ، و يعرفُ بطُورِ زَيتَا [٧] ، و قد صعدْتُه و تَبَرّكْتُ به.

و الطُّورُ : جَبَلٌ‌ آخَرُ عنْ قِبْلِيّهِ، بِه قَبْرُ هَارُونَ عليه السّلاَمُ‌ ، و هو يُزَارُ إِلى الآن.

و الطُّورُ : جَبَلٌ برأْسِ العَيْنِ. و الطُّورُ : جَبَلٌ‌ آخَرُ مُطِلٌّ علَى طَبَرِيَّة الأُرْدُنِّ.

و الطُّورُ أَيضاً: جَبَلٌ شاهِقٌ عند كُورَة تَشتملُ على عِدَّةِ قُرًى تُعرَف بهََذا الاسمِ‌ بمِصْرَ، من القِبْلِيَّةِ ، و يُنْسَبُ إِليه الكُمَّثْرَى الجَيِّد، و زَعَمَتْ طَائِفَةٌ من اليهودِ أَنّه جَبَلُ التَّجَلِّي، و هو كَذِبٌ.

و الطُّورُ : د، بنَوَاحِي نَصِيبِينَ. و طُورِينُ : ة، بالرَّيِّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الطِّوَرَةُ مثل‌ الطِّيَرَةِ في بعضِ اللّغَاتِ.

و قال الأَصمعِيّ: يقال: لَقِيَ منه الأَطْوَرِينَ ، بكسرِ الرّاءِ، أَي الدَّاهِيَةَ ، و كذََلك الأَقْوَرِينَ و الأَمَرِّينَ.

و عن أَبي زَيد، قال: من أَمثالِهم‌ «بَلَغَ‌ فلانٌ‌ في العِلْمِ‌

[١] ضبطت عن اللسان بالضم ضبط قلم، و بهامشه: قوله: و الطور و الطوار بالفتح و الضم.

[٢] النهاية: أي لا أقربه أبداً.

[٣] سورة «المؤمنون» الآية ٢٠.

[٤] الآيتان الأولى و الثانية من سورة التين.

[٥] قال الأخفش: و قرئ طور سَيناء و سِيناء بالفتح و الكسر و الفتح أجود في النحو لأنه ليس في أبنية العرب فِعلاء ممدود مكسور الأول غير مصروف إلا أن تجعله أعجمياً.

[٦] سورة الطور الآيتان الأولى و الثانية.

[٧] ضبطت عن معجم البلدان.