كأَنارَ ، أَصلُه أَنْوَرَ ، قُلبت واوُه أَلفاً. و نوَّرَ الزَّرْعُ: أَدْرَك‌ ، و التَّنْويرُ : الإِدْرَاكَ، هََكذا سَمّاه خِنْدِفُ بنُ زِيَاد الدُّبيريّ فقال:

سامَى طعَامَ الحَيِّ حتَّى نَوَّرَا

و جمعه عَدِيُّ بن زَيْد فقال:

و ذي تَنَاوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ # يَغْذُو أَوَابِدَ قدْ أَفْلَيْن أَمْهَارَا

و نَوَّرَ ذِرَاعَهُ‌ تنْويراً ، إِذا غَرَزَها بإِبْرَة ثم ذَرَّ عَليْهَا النَّؤُورَ ، الآتي ذِكرُه.

و أَنارَ النَّبْتُ: حَسُنَ و ظَهَرَ ، من الإِنارَة ، كأَنْوَرَ ، على الأَصْل، و منه ١٦- حديث خُزَيْمَة : «لمّا نَزلَ تحتَ الشَّجرةِ أَنْوَرَت » . أَي حَسُنتْ خُضْرَتُها، و قيل: أَطْلعَت نَوْرَها .

و أَنارَ المَكانَ‌ ، يتعَدَّى و لا يَتعدَّى، أَضاءَهُ‌ ، و ذََلك إِذا وَضعَ فيه النُّور .

و الأَنْوَرُ : الظّاهر الحَسَنُ‌ ، و به لُقِّبَ الإِمَامُ أَبو محمّد الحَسَن بن الحَسن بن عليّ بن أَبي طالب، رضي اللََّه عنهم، لوَضاءَته، و منه ١٤- في صِفته صلى اللّه عليه و سلّم : «كان أَنْوَرَ المُتَجَرَّدِ» .

أَي نَيِّر [لون‌] [١] الجِسْمِ، يُقال للحَسَن المُشْرِقِ اللّونِ:

أَنْوَرُ ، و هو أَفْعَلُ من النُّور .

و النُّورَةُ ، بالضّمّ: الهِنَاءُ ، و هو من الحَجَر يُحْرَق و يُسوَّى منه الكِلْسُ و يُحْلَق به شَعرُ العانَةِ: و انْتَارَ الرجلُ‌ و تَنَوَّرَ و انْتَوَرَ ، حكَى الأَوَّلَ ثعلبٌ و أَنكر الثّانيَ؛ و ذكرَ الثّلاثة ابنُ سِيدَه، إِذا تَطَلَّى بها ، و أَنشد ابنُ سيده:

أَجِدَّكُمَا لم تَعْلمَا أَنّ جَارَنَا # أَبَا الحِسْلِ بالصَّحَرَاءِ لا يَتَنَوَّرُ

و في التهذيب: و تأْمُرُ من النَّوْرَة فتقول: انْتَوِرْ يا زيْدُ، و انْتَرْ ، كما تقول: اقْتَوِلْ و اقْتَلْ.

و النَّؤُورُ ، كصَبُورِ: النِّيلَجُ، و هو دُخَانُ الشَّحْم‌ الذي يَلْتزقُ بالطَّسْت يُعَالَجُ به الوَشْمُ و يُحْشَى به حتّى يَخْضَرَّ.

و لك أَنْ تَقلبَ الواوَ المضمومَة هَمْزةً. كذا في اللّسَان.

قلت: و لذا تَعرَّضَ له المصنّف في ن أ ر و أَحالَه على هُنا. و النَّؤور : حَصَاةٌ كالإِثْمِد تُدَقُّ فتُسَفُّهَا اللِّثَةُ ، أَي تُقْمَحُهَا، من قَولك: سَفِفْتُ الدّوَاءَ. و كنّ نِساءُ الجاهليّةِ يَتَّشِمْن بالنَّؤُورِ ، و منه قولُ بشْر:

كما وُشِمَ الرَّوَاهشُ بالنَّؤُورِ [٢]

و قال الليْث: النَّؤُور : دُخَانُ الفَتيلةِ يُتَّخَذ كُحْلاً أَو وَشْماً.

قال أَبو مَنْصُور: أَمَّا الكُحْلُ فما سَمِعتُ أَنَّ نساءَ العَرَبِ اكْتحَلْن بالنَّؤور ، و أَمَّا الوَشْم به فقد جاءَ في أَشعارهم، قال لبيد:

أَو رَجْعُ وَاشمَةٍ أُسِفَّ نَؤُورُها # كِفَفاً تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشَامُهَا

و النَّؤُور : المَرْأَةُ النَّفُورُ من الرِّيبَة، كالنَّوَار، كسَحَاب، ج، نُورٌ بالضّمّ‌ يقال: نِسْوَةٌ نُورٌ ، أَي نُفَّرٌ من الرِّيبة، و الأَصْل نُوُرٌ ، بضمَّتيْن‌ ، مثل قَذَال و قُذُل، فكرِهوا الضَّمَّةَ على الواو لثِقلها. لأنّ الواحدة نَوَارٌ . و هي الفَرُور، و به سُمِّيَت المرأَةُ.

و نارَت المَرأَةُ تَنُورُ نَوْرَاً ، بالفتْح، و نِوَاراً ، بالكسْر و الفتح: نَفَرَتْ‌ ، و كذََلك الظّبَاءُ و الوَحْش، و هُنَّ النُّورُ : أَي النَّفَّر منها. قال مُضرِّسٌ الأَسَديّ و ذكر الظّباءَ و أَنّهَا كَنَسَتْ في شِدَّةِ الحَرّ:

تَدَلَّتْ عليها الشَّمسُ حتَّى كأَنَّهَا # من الحَرِّ تُرْمَى بالسَّكينةِ نُورُهَا [٣]

و قال مالِك بن زُغْبَةَ الباهليّ:

أَنَوْراً سَرْعَ ماذا يا فَرُوقُ # و حَبْلُ الوَصْلِ مُنْتكِثٌ حَذيقُ

أَلاَ زَعَمتْ علاقَةُ أَنّ سَيْفي # يُفَلِّلُ غَرْبَهُ الرَّأْسُ الحَلِيقُ‌

قال ابن بَرّيّ: معناه: أَنِفَاراً سَرُعَ ذا يا فَرُوق، أَي ما أَسْرَعَه، و ذا فاعلُ سَرُعَ، و أَسكنه للضرورة، و ما زائدة.

[١] زيادة عن النهاية.

[٢] ديوانه و صدره:

رمادٌ بين أظآر ثلاثٍ.

[٣] ضبط عجزه عن الصحاح، و في اللسان «تَرمِي... نورَها» و القافية مرفوعة و قبله:

و يومٍ من الشعرى كأن ظباءه # كواعب مقصور عليها خُدورُها.