و مِنْقَرٌ : أَبُو بَطْن‌ من سعْد ثم‌ من تَمِيم‌ ، و هو مِنْقَرُ بن عُبَيْد بن مُقَاعِسٍ، و اسمه الحارثُ بن عَمْرِو بن كَعْبِ بن سَعْدِ بن زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيم.

و النَّقَرُ ، محرَّكةً: ذَهَابُ المالِ، و منه‌ يُقَال: أَعوذُ باللََّه من العَقَرِ و النَّقَرِ ، و العَقَر الزَّمَانَة في الجَسَد، و قد ذُكِر في مَوضعه، كذا في التّهْذِيب.

و أَنْقِرَةُ : ع بالحِيرَةِ ، أعجميّ، و استعمله امرُؤُ القَيْسِ على عُجْمَتِه فقال:

قد غُودِرَت بأَنْقِرَهْ [٢]

و قيل أَنْقِرَةُ : د، بالرُّوم‌ مشهور، قيلَ، مُعَرّبُ أَنْكُورِيَةَ التي يُجْلَبُ منها ثِيابُ الصُّوف و الخَزِّ ، فإِن صَحَّ فهي عَمُّورِيَّة التي غَزاهَا المُعْتَصِم‌ باللََّه العَبّاسيّ في شِدّة البَرْد، في قِصّة ذكرَها القطبيّ في أَعلام الأَعْلام، و ماتَ بها امرُؤُ القَيْس‌ بن حُجْر الكِنْدِيّ الشّاعِر حين اجْتَازَ بها من الرُّوم مَسْمُوماً، في قِصَّة ذكرَها أَهلُ التّوَارِيخِ.

و النَّقِيرَةُ ، كسَفينة: رَكِيَّةُ معروفة كثيرة الماءِ، بَيْنَ ثاجَ‌ [٣]

و كاظِمَةَ ، قاله الأَزهريّ.

و نُقْيَرَة ، كجُهَيْنَةَ: ة بعَيْنِ التَّمْرِ ، هََكذا وُجِدَ في كتاب أَبي حَنيفَة إِسحاق بن بِشْر بخَطّ العَبْدَرِيّ في قِصّة مَسير خالِدِ بنِ الوَلِيد من عَيْن التَّمْرِ.

و ضُرَيْبُ بن نُقَيْر ، بالتصغير فيهما، م‌ معروفٌ، أَو هونُفَيْر بالفاء، و يُقَال فيه‌ ، أَي في نُقَيْرِ : نُقَيْلٌ، أَيضاً، صَحَابِيٌ‌ ، المُرَاد به أَبوه، رَوَى عنه ابنُه ضُرَيْبٌ المذكور، و يُكْنَى ضُرَيْبٌ المذكور، و يُكْنَى ضُرَيْبٌ أَبا السَّلِيل، و حديثُه في سُنَنِ النّسَائيّ، و لو قال: و نُقَيْرٌ كزُبَيْر وَالدُ ضُرَيْبٍ صحابيٌّ، كان أَنْسَب.

و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: قال العُقَيْلِيّ: مَا تَرَكَ عِنْدِي نُقَارَةً إِلاّ انْتَقَرَها ، نُقَارَةٌ ، بالضَّمّ، أَي ما تَرَك عندي شَيْئاً إِلاّ كَتَبَهُ‌ ، و نصّ النوادر: لَفْظَةً مُنْتَخَبَةً مُنْتَقَاةً إِلاّ أَخذَهَا لذَاتِه.

و النُّقَارَةُ : قَدْرُ ما يَنْقُرُ الطائرُ. و إِنَّهُ لمُنَقَّر العَيْنِ، كمُعَظَّم، و مُنْتَقَرُهَا ، و هََذه عن الصّاغانيّ، أَي غائِرُهَا. و من المَجَاز: انْتَقَرَ الرجلُ، إِذا دَعَا بَعْضاً دُونَ بَعْض‌ ، فكأَنَّه اختارَهُم و اخْتَصَّهم من بينهم، قال طَرَفَة:

نَحْنُ في المَشْتَاةِ نَدْعُو الجَفَلَى‌ [٤] # لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ

و انْتَقَرَتِ الخَيْلُ بحَوَافِرِهَا نُقَراً ، أَي‌ احْتَفَرَت‌ بها، قاله اللّيث، و كذا إِذا جَرَتِ السُّيُولُ على الأَرْضِ. يُقَال:

انْتَقَرَت نُقَراً يَحْتَبِسُ فيها شي‌ءٌ من المَاءِ.

و النَّقْرَةُ ، بالفَتْح، هََذا قَولُ الجُمْهُور. و يُقَال: مَعْدِنُ النَّقْرَةِ . و قد تُكْسَر قافَهُما ، و في مختصر البلدان: و قد تُكْسَر النُّون، و لعلّه غلطٌ: مَنْزِلٌ لِحَاجِّ العِرَاقِ، بين أَضاخَ و مَاوَانَ‌ ، قال أَبو المِسْوَر:

فَصبَّحَتْ مَعْدِنَ سُوقِ النَّقْرَهْ # و ما بِأَيْدِيهَا تُحِسُّ فَتْرَهْ

في رَوْحَةٍ مَوْصُولَةٍ بِبُكْرَهْ # من بَيْنِ حَرْفٍ بازِلٍ و بَكْرَهْ‌

و قال السَّكونيّ: النَّقِرَة ، بكَسْرِ القَافِ، هََكذا ضَبَطَه ابنُ أَخي الشّافعيّ، بطريق مَكَّة، يجي‌ءُ المُصْعِد إِلى مكة من الحاجرِ إِليه، و فيه بِرْكَةٌ و ثلاثُ‌ [٥] آبارٍ: بِئرٌ تُعرف بالمَهْدِيّ، و بِئرَان تُعْرفان بالرَّشِيد، و آبارٌ صِغارٌ للأَعراب تُنزَحُ عند كَثْرَة النّاس، و ماؤهُنّ عَذْبٌ، و رِشَاؤُهن ثَلاثُون ذِرَاعاً، و عندها

[١] الصحاح و صدره فيه:

تَغضّ الحصى عن مجمراتٍ وقيعةٍ.

[٢] في معجم البلدان:

تبقى غداً بأنقره‌

و قبله:

رب طعنةٍ متعنجره # و خطبةٍ مسحنفره.

[٣] ثاج يهمز و لا يهمز، و هي عين من البحرين على ليالٍ.

[٤] دعوة الجفلى هي دعوة الجماعة دون اختصاص و اختيار، قاله الأصمعي.

[٥] عن معجم البلدان «النقرة» و بالأصل «و ثلاثة» .