وجَنَى العُشَر، يَخرُجُ مثلَ رُمّانةٍ صَغيرةٍ، فيَنْشَقُّ عن مثل القَزِّ، شَبَّهَ لُغَامَها به. و البَوَادِي يجعلُونه حُرَّاقاً [٣] يُوقِدُونَ به النّار، كذا في اللّسان.

و هَيَّبانُ : صَحابِيٌّ أَسْلَمِيٌ‌ ، يُرْوَى عن ابنه عبدِ اللََّهِ، عَنْهُ، في الصَّدَقة. كذا في المعجم. هكذا يقوله أَهلُ اللُّغَة، و قد يُخَفَّفُ‌ [٤] ، و هو قولُ المُحَدِّثينَ. و قد يُقالُ هَيَّفانُ، بالفاءِ ، و هو قولُ بعضهم أَيضاً.

و من المَجاز المَهِيبُ كمبِيع‌ و المَهُوبُ ، و المُتَهَيَّبُ بتشديد الياءِ المفتوحة: الأَسدُ ، لِمَا يَهَابُه النّاسُ.

و من المجازِ، أَيضاً: الهَابُ : الحَيَّةُ. و الهَابُ : زَجْرُ الإِبِلِ عندَ السَّوْقِ بِهَابْ هَابْ ، و قد أَهَابَ بِها الرَّجُلُ: زَجَرَهَا، و أَهابَ بالخَيْلِ: دَعَاها، أَو زَجَرَها بِهَابْ ، أَو بِهَبْ‌ ، الأَخيرُ مَرَّتِ الإِشارةُ إِليه في هبّ .

و قال الجوهَرِيُّ: أَهابَ بالبعير، و أَنشد لِطَرَفَةَ:

تَرِيعُ إِلى صَوْتِ المُهِيبِ و تَتَّقِي # بذِي خُصَل رَوْعَاتِ أَكْلَفَ مُلْبِدِ [٥]

تَرِيعُ: أَي تَرْجِعُ و تَعودُ. و ذي خُصَل أَي ذَنَبٍ ذِي خُصَل. و رَوْعات: فَزَعات. و الأَكْلَفُ: الفَحْلُ و المُلْبِد:

صِفَتُه.

و يقال في زجْر الخيلِ: هَبِي ، أَي: أَقْبِلِي، و أَقْدِمِي‌ ، و هَلاً: أَي قَرِّبِي. قال الكميت:

نُعَلِّمُها هَبِي و هَلاً و أَرْحِبْ # و في أَبْيَاتنَا و لنا افْتُلِينَا

و قال الأَعْشَى:

و يَكْثُرُ فيها هَبِي و اضْرَحِي‌ [٦]

قال الأَزْهَرِيّ: و سَمِعْتُ عُقَيْلِيًّا يقولُ لِأَمَةٍ كانت تَرْعَى رَوَائد [٧] خَيْلٍ، فجَفَلَتْ في يومٍ عاصفٍ، فقال لها: أَلا و أَهِيبِي بها، تَرِعْ‌ [٨] إِليكِ. فجعَلَ دُعاءَ الخيل إِهابَةً أَيضاً قال: و أَما هَابِ ، فلم أَسمَعْهُ إِلا في الخَيْل دُونَ الإِبِل.

و أَنشد بعضهم:

و الزَّجْرُ هَابِ وهَلاً تَرَهَّبُهْ‌ [٩]

و مَكَانٌ مَهَابٌ بالفَتْح، و مَهُوبٌ ، كقولك: رجلٌ مَهُوبٌ ، و قد تقدمتِ الإِشارَةُ إِليه و لو ذُكِرا في محلٍّ واحِدِ كان أَرْعَى لصَنْعَتِه، و لََكن لمّا قرَنَه بمَهابِ، اقتضى الحالُ تأْخِيرَه أَي:

مَهُولٌ‌ يُهَابُ فيهِ‌ و على الأَول قولُ أُمَيةَ بْنِ أَبي عائذٍ الهُذلِيّ:

أَلا يا لَقَوْمِ لِطَيْفِ الخَيالِ # أَرَّقَ من نازِحٍ ذِي دَلاَلِ

أَجَازَ إِلَيْنَا على بُعْدِهِ # مَهَاوِيَ خَرْقٍ مَهَابٍ مَهالِ‌

قال ابْنُ بَرّيّ: مَهَابٌ : مَوضعُ هَيْبةِ . و مَهَالٌ: مَوْضع هَوْلٍ. و المَهَاوِي: جمعُ مَهْوًى [و مَهْوَاة] [١٠] ، لِما بَيْن الجَبَلَيْنِ [و نحوهما] [١٠] . قلت: و هكذا في شرح ديوان الهُذَلِيّينَ، للسُّكّرِيّ‌ [١١] .

[١] في التهذيب: و قال ذو الرمة يصف إبلا أزبدت مشافرها فقال».

[٢] التهذيب: يظل اللغام.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: و البادية يجعلون جنى العشر ثقوباً.

[٤] في التكملة: هيبان بسكون الياء.

[٥] بالأصل: «تريغ.. ردعات»و ما أثبتناه عن التهذيب. و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تريغ هكذا بخطه بالغين المعجمة فيه و فيما بعده و الصواب بالعين المهملة. قال الجوهري: و الريع العود و الرجوع و أنشد شاهداً على ذلك».

[٦] عن اللسان، و بالأصل «و اصرخي».

[٧] عن التهذيب، و بالأصل «ذوائد».

[٨] عن التهذيب، و بالأصل «ترغ».

[٩] هكذا ضبطت في اللسان، و ضبطت في التهذيب ضبط قلم بكسر الهاء.

[١٠] زيادة عن اللسان.

[١١] بالأصل «لابن السكري»خطأ.