و الكَلَبُ : صِيَاحُ مَنْ عَضَّهُ الكَلْبُ الكَلِبُ . كَلِبَ الكَلْبُ كَلَباً فهو كَلِبٌ ، و اسْتَكْلَب : ضَرِيَ و تَعَوَّدَ أَكْلَ النّاسِ. و قيل: الكَلَبُ : جُنُونُ الكِلابِ المُعْتَرِي مِنْ أَكْلِ لَحْمِ الإِنْسَانِ‌ ، فيأْخُذُهُ لِذلك سُعارٌ [٢] و داءٌ شِبْه الجُنُون. و قيل: الكَلَبُ : شِبْهُ جُنُونِها ، أَي: الكلابِ ، المُعْتَرِي للإِنْسَانِ مِنْ عَضِّها. و ١٤- في الحديث : «يَخْرُجُ‌ [٣] في أُمَّتي أَقوامٌ تَتجَارَى بهِمُ الأَهْوَاءُ ما يتجَارَى الكَلَبُ بصاحِبِه». هو، بالتحْرِيك: داءٌ يَعْرِضُ للإِنسان من عَضَّ الكَلْبِ الكَلِبِ ، فيُصِيبُهُ شِبْهُ الجُنُونِ، فلا يَعَضُّ أَحَداً إِلاَّ كَلِبَ ، و يَعْرِضُ له أَعراضٌ رَديئةٌ، و يَمتنعُ من شُرْبِ الماءِ حتّى يموتَ عَطَشاً. و أَجمعت العربُ أَنَّ دواءَهُ قَطْرَةٌ من دَم مَلِك يُخْلَطُ بماءٍ فَيُسْقَاهُ‌ و منه يُقَالُ: كَلِبَ الرَّجُلُ، كَفَرِحَ‌ :

إِذا أَصابَهُ ذلِكَ‌ أَي: عَضَّهُ الكَلْبُ الكَلِبُ . و رجلٌ كَلِبٌ ، من رِجَال كَلِبِين ، و كَلِيبٌ ، من قَومٍ كَلْبَى .

و قولُ الكُمَيْتِ:

أَحْلامُكُمْ لِسَقامِ‌ [٤] الجَهْلِ شَافِيَةٌ # كما دِمَاؤُكُمُ يُشْفَى بِهَا الكَلَبُ

قال اللِّحْيَانيُّ: إِنَّ الرَّجُلَ الكَلِبَ يَعَضُّ إِنساناً، فيأْتُونَ رجلاً شريفاً، فَيَقْطُرُ لهم من دم إِصْبَعِهِ، فَيَسْقُونَ الكَلِبَ فيبْرَأُ.

و في الصَّحِاح: الكَلَبُ شبيهٌ بالجُنون، و لم يَخُصّ الكِلاَبَ .

و عن اللَّيْثِ: الكَلْبُ الكَلِبُ : الّذِي يَكْلَبُ في‌[أَكْلِ‌] [٥] لُحُوم النَّاس فيأْخُذُه شِبْهُ جُنُونٍ، فإِذا عَقَرَ إِنْساناً كَلِبَ المَعقورُ و أَصابَه داءُ [٦] الكَلَبِ ، يَعْوِي عُوَاءَ الكَلْب ، و يُمَزِّق ثِيابَهُ عن‌ [٦] نَفْسِه، و يَعْقِرُ مَنْ أَصابَ، ثم يَصيرُ أَمرُه إِلى أَنْ يأْخُذَهُ العُطاشُ، فيموتَ من شِدَّةِ العَطَشِ، و لا يَشْرَبُ.

و قال المُفضَّلُ: أَصْلُ هذا أَنَّ داءً يقعُ على الزَّرْعِ، فلا يَنْحَلُّ، حتّى تَطْلُعَ عليه الشّمْسُ، فيَذُوبَ، فإِن أَكَلَ منه المالُ، قبل‌[ذلك‌] [٧] مات، قال: و منه ما ١٤- رُوِيَ عن النَّبيّ صلى اللّه عليه و سلم أَنّه: نَهَى عن سَوْمِ اللَّيْلِ». أَي: عن رَعْيِهِ، و رُبَّما نَدَّ بَعيرٌ، فأَكَلَ من ذلك الزَّرْعَ قبلَ طُلُوعِ الشَّمْس، فإِذا أَكله ماتَ، فيأْتِي كَلْبٌ فيأْكُلُ من لحْمِه فَيَكْلَبُ ، فإِنْ عضَّ إِنساناً، كَلِبَ المعضوضُ، فإِذا سمع نُباحَ كَلْب ، أَجابَه.

و في مجمع الأَمْثَال و المُسْتَقْصَى. «دِماءُ المُلُوكِ أَشْفَى من الكَلَبِ » . و يُرْوَى: دِمَاءُ المُلُوكِ شِفَاءُ الكَلَبِ . ثم ذَكَرَ ما قدّمْنَاهُ عن اللِّحْيَانيّ.

قال شيخُنَا: و دفع بعضُ أَصحاب المعاني هذا، فقال:

معنى المَثَلِ: أَنّ دَمَ الكَريمِ هو الثّأْرُ المُنِيمُ‌ [٨] ، كما قال القائلُ:

كَلِبٌ مِنْ حسِ‌ [٩] ما قَدْ مَسَّنِي # و أَفَانِين فُؤادٍ مُخْتَبَلْ‌

و كما قيل:

كَلِبٌ بِضَرْبِ جَمَاجِمٍ و رِقَابِ‌

قال: فإِذا كَلِبَ من الغَيْظ و الغَضَب فأَدْرَكَ ثأْرَه، فذلك هو الشِّفاءُ من الكَلَب ، لا أَنَّ هُنَاكَ دِمَاءً تُشْرَبُ في الحقيقة، ا هـ.

و كَلِبَ عَلَيْهِ كَلَباً : غَضِبَ‌ فَأَشْبَهَ الرَّجُلَ الكَلِبَ .

و كَلِبَ : سَفِهَ‌ ، فأَشْبَهَ الكَلِبَ .

و قال أَبو حنيفَةَ: قال أَبو الدُّقَيْشِ؛ كَلِبَ الشَّجَرُ ، فهو كَلِبٌ : إِذا لَمْ يَجِدْ رِيَّهُ، فخَشُنَ وَرَقُهُ‌ من غيرِ أَن تَذْهَبَ نُدُوَّتُهُ، فَعلِقَ ثَوْبُ مَنْ مَرَّ بِهِ‌ ، و آذَى كما يَفعَلُ الكَلْبُ .

[١] بالأصل «شعار»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله شعار كذا بخطه و الصواب سعار بالسين المهملة و هو الجنون أو القرم»و هو ما أثبتناه عن اللسان.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «حدّه».

[٣] النهاية و اللسان: سيخرج.

[٤] اللسان: بسقام.

[٥] زيادة عن اللسان.

[٦] في الأصل: داء الكلاب... على»و ما أثبتناه عن اللسان.

[٧] زيادة عن اللسان و غريب ابن الجوزي.

[٨] في الأصل «الثار المقيم»و التصويب عن مجمع الامثال.

[٩] عن الحيوان ٢/٨ و بالأصل «حين».