و الصَّبِيبُ : العَسَلُ الجَيِّد نَقَلَه الصَّاغَانِيّ، و طَرَفُ السَّيْفِ، في قَتْل أَبِي رَافِعٍ اليَهُودِيّ: «فوضَعْت صَبيبَ السَّيْفِ في بَطْنِه»أَي طَرَفَه و آخرَ ما يَبْلغ سِيلانُهُ حِينَ ضرب، و قيل هو سِيلاَنُهُ مُطْلَقاً [٤] .

و صَبِيبٌ : ع‌ بَلْ هُوَ جَبَل. و به فُسِّر ١٦- الحَدِيث : «أَنَّه‌ [٥]

خَيْرٌ من صَبِيبٍ ذَهَباً». كما جَاءَ في رواية أُخْرَى مِنْ صَبِيرٍ ذَهَباً. أَوْ هُوَ صُبَيْبٌ كزُبَيْرٍ. و قِيلَ: صَبِيبٌ في الحديث فَعيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُول أَي ذَهَبٌ كَثِير مَصْبُوبٌ غَيْرُ مَعْدُود.

و الصَّبَابَة : الشَّوْقُ أَوْ رِقَّتُه‌ و حَرَارَتُه‌ أَو رِقَّةُ الْهَوَى.

صَبِبْتَ يا رَجُلُ إِليه بالكَسْرِ صَبَابَةً كَقَنِعْتَ‌ قناعَةً

____________

٩ *

فأَنْتَ صَبٌ‌ أَي عَاشِقٌ مُشْتَاق‌ و هِي صَبَّة و مُقْتَضَى قَاعِدَتِه أَن يَقُولَ وَ هِيَ بِهَاء كما تَقَدَّم غَيْر مَرَّة. و هذَا الَّذِي ذَكَره المُؤَلِّف هو لَفْظ سِيبَوَيْه كما نَقَلَ عَنْه ابْنُ سِيدَه في المُحْكَم و الجَوْهَرِيّ في الصَّحَاح و لاَ إِجْحَافَ في عِبَارَة المؤَلِّف أَصْلاً كما زَعَمَه شَيْخُنَا فانْظُر بالتَّأَمّل. و في لسان العرب: و حَكَى اللِّحْيَانِيّ فِيمَا يَقُولُه نِسَاءُ الأَعْرَابِ عِنْدَ التَّأْخِيذِ بالأُخَذِ: صَبٌّ فاصْبَبْ إِلَيْه، أَرِقٌ فَارْقَ إِلَيْه. قال الكُمَيْتُ:

و لَسْتَ تَصَبُّ إِلَى الظَّاعِنِينَ # إِذَا ما صَدِيقُك لم يَصْبَبِ

و عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: صَبَّ الرجلُ إِذا عَشِق يَصَبُّ صَبَابَةً ، و رَجُلٌ صَبٌّ ، و رَجُلاَن صَبَّان ، و رجال صَبُّون .

و امرَأَتَان صَبَّتَان ، و نِسَاءٌ صَبَّاتٌ على مَذْهَب مَنْ قَالَ: رَجُلٌ صَبٌّ بِمَنْزِلَة قَوْلك: رجل فَهِمٌ و حذِرٌ و أَصله صَبِبٌ فاستَثْقَلوا الجَمْعَ بَيْنَ بَاءَيْن مُتَحَرِّكَتَيْن فأَسْقَطُوا حَرَكَة البَاء الأُولَى و أَدْغَمُوهَا في الثانية.

و الصُّبَيْبُ كَزُبَيْر: فَرَسٌ‌ من خَيْل العَرَب مَعْرُوفٌ، عَنِ ابْنِ دُرَيْد [٦] .

و صَبَّابٌ كخَبَّاب: جَفْرٌ [٧] لبَنِي كِلاَبٍ‌ نَقَله الصَّاغَانِيُّ و زَادَ غَيْره: كَثيرُ النَّخْلِ.

و صَبْصَبَهُ : فَرَّقَه و مَحَقَه‌ و أَذْهَبَه‌ فَتَصَبْصَبَ و صَبْصَبَ الشي‌ءُ [٨] : امَّحَقَ و ذَهَبَ.

و عن أَبي عَمْرو: صَبْصَب الرَّجُلُ‌ إِذَا فَرَّق جَيْشاً أَو مَالاً. و صُبَّ الرَّجُلُ و الشي‌ءُ مَبْنِيّاً لِلْمَجْهُول إِذا مُحِقَ‌ و هَذَا عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

و التَّصَبْصُبُ : ذَهَابُ أَكْثَرِ اللَّيْل. يقال: تَصَبْصَبَ الليلُ و كذا النهارُ تَصَبْصُباً : ذَهَبَ إِلا قَلِيلاً. و أَنْشَدَ:

حَتَّى إِذَا مَا يَوْمُهَا تَصَبْصَبَا

و عن أَبي عمرو: المُتَصَبْصِبُ : الذاهِبُ المُمَّحِق.

و التَّصَبْصُبُ : شِدَّةُ الجُرْأَةِ و الخِلاَفِ. يُقَالُ: تَصَبْصَبَ عَلَيْنَا فُلاَنٌ.

و التَّصَبْصُبُ : اشْتِدَادُ الحَرِّ. قال العَجَّاجُ:

حَتَّى إِذا مَا يَوْمُهَا تَصَبْصَبَا # مِنْ صَادِرٍ أَو وَارِدٍ أَيْدِي سَبَا

قال أَبُو زَيْد أَي ذَهَب إِلاَّ قَلِيلاً، و قيل أَي اشتد عَلَيَّ

[١] بالأصل «بالضم»تصحيف.

[٢] بالأصل «أبو عبدة»و باللسان: «أبو عبيدة»و كلاهما تصحيف و هو أبو عبيد القاسم بن سلام صاحب غريب الحديث و الحديث و شرحه مثبت فيه.

[٣] و في الفائق ٢/١١ و قيل: شجر يغسل به الرأس، إذا صب عليه الماء صار ماؤه أخضر.

[٤] في النهاية: و قيل طرفه مطلقاً.

[٥] في النهاية: «لتسمع آية خير لك من صبيب ذهباً.

[٩] (*) عن القاموس: تَصَبُّ قَبل قوله فأنت صب و مشار إليها بهامش المطبوعة المصرية.

[٦] في اللسان عن أبي زيد: الصَّبِيبُ.

[٧] في نسخة ثانية من القاموس: حَفْرٌ.

[٨] في اللسان: «و بصبص الشي‌ء»و في المقاييس و الصحاح: و تصبصب.