الشَّجْبُ من الأَسَاقِي: ما اسْتَشَنَ‌ [٣] و أَخْلَقَ قال: و رُبَّمَا قُطِعَ فَمُ الشَّجْبِ و جُعِلَ فِيه الرُّطَبُ. و ١٤- في حَدِيثِ جَابِرً : «كَانَ رَجُلٌ من الأَنْصَارِ يُبَرِّد لِرَسُولِ اللََّهِ صَلَّىَ اللََّهُ عَلَيْْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ المَاءَ في أَشجابِه ».

و الشَّجْب : أبُو قَبِيلة مِنْ كَلْب، و هو عَوْفُ بنُ عَبْدوُدِّ بْنِ عَوْفِ بْنِ كِنَانَة، كَذَا فِي كِتَابِ الإينَاسِ للْوَزِيرِ أَبِي القَاسِم المَغْرِبِيّ. و قَالَ الأَخْطَلُ:

و يا مَنَّ عَنْ نَجْدِ العُقَابِ و يَا سَرَتْ # بِنَا العِيسُ عن عذراءَ دَارِ بَنِي الشَّجْبِ

و الشَّجْبُ : الطَّوِيلُ. و الشَّجْبُ : سِقَاءُ يُقْطَعُ نِصْفُه فيُتَّخَذُ أَسْفَلُه دَلْواً. و ١٧- قَدْ وَرَدَ في حَدِيثِ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللََّه عَنْهَا : «فاسْتَقَوْا مِنْ كُلِّ بِئرٍ ثَلاثَةَ شُجُبٍ ». و فسر بما ذكره المؤلف.

و الشَّجَبُ بالتحريك: الحُزْن‌ و الهَمّ، و الأَعْرَفُ فيه النون، كما سيأْتي.

و الشَّجَبُ : العَنَتُ يُصِيبُ‌ الإنسانَ من‌ مَرَض أَو قِتَالٍ. و الشُّجُبُ بضمتين: الخَشَبَاتُ الثَلاَثُ‌ التي يُعَلِّق عليها الرَّاعِي دَلْوَه‌ و سقاءَه.

و الشِّجَابُ ككِتَاب: خَشَبَاتٌ‌ مُوَثَّقَةٌ مَنْصُوبَةٌ توضع‌

____________

٩ *

عليها الثِّيَابُ‌ و تُنْشَرُ. و الجَمْعُ شُجُبٌ كَكُتُبٍ. كالمِشْجَبِ بالكَسْرِ. و تَرَك ضَبْطَه لشُهْرَتِه. و ١٦- في حَدِيثِ جَابِرٍ : «و ثَوْبُه على المِشْجَب ». وَ هُو عِيدَانٌ تُضَمُ‌ [٤] رُؤُسُها و يُفَرَّجُ بَيْن قَوائِمها و تُوضَعُ عَلَيْهَا الثِّيَابُ، و قد تُعَلَّق عَلَيْهَا الأَسْقِيَةُ لتَبْرِيدِ المَاءِ. كَذَا فِي النِّهَايَةِ.

و قال شَيْخُنَا: و كَانُوا يُسَمُّونَ القِرْبَةَ شَجْبَاءَ ، و كانوا لا يُمْسِكُون القِرْبَةَ إلاَّ مُعَلَّقَة، فالعُودُ الَّذِي تُعَلَّق فِيهِ هو المِشْجَب حَقِيقَة، ثم اتَّسَعُوا فَسَمَّوْا ما تُعَلَّق فيه الثِّيَابُ مشْجباً تَشْبِيهاً بِهِ، قاله السُّهَيْليّ في الرَّوْض.

و شجَبَه يَشْجُبُه شَجْباً أَي‌ أَهْلَكَه‌ يَتَعَدَّى و لا يَتَعَدَّى، يُقَالُ: مَالَه شَجَبَه اللََّهُ. و شَجَبَه أيْضاً: حَزَنه. و شَجَبَه :

شَغَلَه. و أشْجَبَه الأَمْرُ فَشَجِب لَهُ شَجَباً : حَزِنَ. و قد أَشْجَبَك الأَمْرُ فَشَجِبْتَ شَجَباً . و شَجَبَه : جَذَبَه. قال الأَصمعيّ:

يُقَالُ: إنَّكَ لَتَشْجُبُنِي عن حَاجَتِي أي تَجْذِبُنِي عَنْهَا. و منه يُقَالُ: فَرَسٌ يَشْجُب اللِّجَامَ أَي يَجْذِبُه. و شَجَبَه الفَارِسُ:

جَذَبَه. و شَجَبَ الظَّبْيَ: رَمَاه‌ بالسَّهْم أَو غَيْرِه‌ فأَصَابَه فأَبَانَ بَعْضَ قَوائِمِه فَلَمْ يَسْتَطِع أَن يََبْرَح. و تَشَاجَبَ الأَمْرُ إذا اخْتَلَطَ و مِثْلُه في النِّهَاية. و عَن ابْنِ دُرَيْدٍ: الشَّجْبُ : تَدَاخُلُ الشي‌ء بَعْضِه في بَعْض، و مِنْهُ شَجَب و تَشَاجب إذَا دَخَل بَعْضُه في بَعْض. و يُقَالُ: امرأَةٌ شَجُوبٌ على فَعُول: ذاتُ‌ هَمِّ قَلبُهَا مُتَعَلِّقٌ به. و تَشَجَّبَ الرجُلُ إذَا تَحَزَّنَ. قال العَجَّاجُ:

ذَكَّرْنَ أَشْجَاناً لمن تَشَجَّبَا [٥] # و هِجْن أَعْجَاباً لِمَن تَعَجَّبَا

و يَشْجُبُ كيَنْصُر: حيٌّ، و هو يَشْجُبُ بْنُ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطان. و الشِّجَابُ ككِتَابٍ: السِّدَادُ يُقَالُ: شَجَبَه بِشِجَابٍ أَي سَدَّهُ بِسِدَادٍ.

وَ شَاجِبٌ بِلاَ لاَم: مَوْضِعٌ في دِيَار بَكْر، قاله البَكْرِيّ.

و قِيل: وادٍ بالعَرَمَة مُحَرّكَةً [٦] ، كذا في المَرَاصدِ و التَّكْمِلَة.

و العَرَمَةُ: أَرْضُ صُلْبَةٌ إلى جَنْبِ الدَّهْنَاءِ.

و هُوَ أَي الشَّاجِبُ باللاَّمِ: الهَذَّاءُ [٧] : المِكْثَارُ. و ١٦- في الحَديث : «النَّاسُ ثَلاَثَةٌ [٨] : شَاجبٌ و غَانِمٌ و سَالِمٌ.

[١] في النهاية: منه.

[٢] عن النهاية: و بالأصل «و أبلى».

[٣] اللسان: تشنّن.

[٩] (*) عن القاموس: يُوضَعُ.

[٤] كذا بالأصل و النهاية، و في اللسان يُضَم.

[٥] في الديوان «أشجاب»بالباء، و الأشجان و الأشجاب بمعنى واحد.

[٦] هذا قول أبي عبيدة، و رواه أبو عمرو شاحب بالحاء المهملة من قولهم رجل شاحب أي نحيل هزيل. قال الأعشى.

و منا ابن عمرو يوم أسفل شاجب # يزيد و ألهت خيله غبراتها.

[٧] في القاموس: الهدَّاء.

[٨] في غريب الهروي: و في حديث الحسن: المجالس ثلاثة: ....