عليه وَ وَلِيَهُ‌ حَتَّى أَدْرَكَ‌ أَي فارَقَ الطُّفُولِيَّةَ، كانَ ابنَه أَو لمْ يَكُنْ‌ كَرَبَّبَه تَرْبِيباً ، و تَرِبَّةً ، كتَحِلّةٍ عن اللحْيَانيّ‌ و ارْتَبَّه ، و تَرَبَّبَهُ و رَبَّاهُ تَرْبِيَةً على تَحْوِيلِ التَّضْعِيفِ أَيضاً، و أَنشد اللحْيَانيّ:

تُرَبِّبُهُ مِنْ آلِ دُودانَ شَلَّةٌ # تَرِبَّةَ أُمٍّ لاَ تُضِيعُ سِخَالَهَا [١]

و رَبْرَبَ الرَّجُلُ إِذَا رَبَّى يَتِيماً، عن أَبي عمرو.

و ١٦- في الحديث «لَكَ نِعْمَةٌ تَرُبُّهَا . أَي تَحْفَظُهَا و تُرَاعِيهَا و تُرَبِّيَها كَمَا يُرَبِّي الرجلُ وَلَدَه، و في حديث ابنِ ذِي يَزَن:

أُسْدٌ تُرَبِّبُ في الغَيْضَاتِ أَشْبَالاَ

أَي تُرَبِّي ، و هو أَبْلَغُ منه، و من تَرُبُّ [٢] ، بالتَّكْرِيرِ. و قال حسان بن ثابت:

و لأَنْتِ أَحْسَنُ إِذْ بَرَزْتِ لَنَا # يَوْمَ الخُرُوجِ بَسَاحَةِ القَصْرِ

مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ صَافِيةٍ # مِمَّا تَرَبَّبَ حَائِرُ البَحْرِ

يَعْنِي الدُّرَّةَ التي يُرَبِّيهَا الصَّدَفُ في قَعْرِ المَاء و زَعَمَ ابنُ دريد أَنَ‌ رَبِبْته كسَمِعَ‌ [٣] لغةٌ فيه‌ قال: و كذلك كلُّ طِفْلٍ مِنَ الحيوان غيرِ الإنسان، و كان ينشد هذا البيت:

كَانَ لَنَا و هْوَ فَلُوٌّ نِرْبَبُهْ

كَسَرَ حرفَ المُضَارَعَةِ ليُعْلَمَ أَن ثَانِيَ الفِعْلِ المَاضِي مكسورٌ، كما ذهب إِليه سيبويهِ في هذا النحو، قال: و هي لغة هُذَيْلٍ في هذا الضَّرْبِ من الفِعْلِ، قلتُ: و هو قولُ دُكَيْنِ بنِ رَجَاءٍ الفُقَيْمِيِّ و آخِرُه:

مُجَعْثَنُ الخَلْقِ يَطِيرُ زَغَبُهْ‌

و من المجاز: الصَّبِيُّ مَرْبُوبٌ وَ رَبِيبٌ و كذلك الفرسُ‌ [٤] .

و من المجاز أَيضاً: ربت المرأَةُ صَبِيَّهَا: ضَرَبَتْ على‌جَنْبِهِ قليلاً حتى يَنَامَ، كذا في الأَسَاس‌ [٥] و المَرْبُوبُ المُرَبَّى ، و قولُ سلامةَ بنِ جَنْدَلٍ:

مِنْ كُلِّ حَتٍّ إِذَا ما ابْتَلَّ مَلْبَدُه # صافِي الأَدِيمِ أَسِيلِ الخَدِّ يَعْبُوبِ

لَيْسَ بأَسْفَى وَ لاَ أَقْنَى و لا سَغِلٍ # يُسْقَى دَوَاءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبُوبِ

يجوزُ أَن يكونَ أَراد بمَرْبُوب الصَّبِيَّ، و أَن يكونَ أَرادَ به الفَرَسَ، كذا في لسان العرب.

و عن اللِّحْيَانيِّ: رَبَّت الشَّاةُ تَرُبُّ رَبًّا إِذا وَضَعَتْ‌ و قيل:

إذا عَلِقَتْ، و قيل: لا فِعْلَ لِلرُّبَّى ، و سيأْتي بيانها، و إِنما فرَّقَ المُصنِّفَ مَادَّةً وَاحِدَة في مواضعَ شَتَّى، كما هو صنيعُه. و قال شيخنا عند قوله: و رَبَّ : جَمَعَ و أَقَامَ، إِلى آخر العبارة: أَطْلَقَ المصنفُ في الفِعْلِ، فاقتضى أَنَّ المضارعَ مضمومه سواءٌ كان متعدِّياً، كرَبَّهُ بمعَانِيه، أَو كان لازماً كَرَبَّ إِذَا أَقَامَ كَأَرَبَّ، كما أَطلق بعضُ الصرفيين أَنه يقال من بَابَيْ قَتَل و ضَرَبَ مُطْلَقاً سواءٌ كان لازماً أَو متعدياً، و الصوابُ في هذا الفِعْل إِجراؤُه على القواعد الصَّرفيّة، فالمتعدِّي منه كَرَبَّه : جَمَعَه، أَو رَبَّاه مضمومُ المضارع على القياس، و اللازِمُ منه كَرَبَّ بالمَكَانِ إِذا أَقام مكسورٌ على القياس، و ما عداه كلّه تخليطٌ من المصنف و غيرِه، أهـ.

و الرَّبيبُ : المَرْبُوبُ و الرَّبِيبُ : المُعاهَدُ، و الرَّبِيبُ :

المَلِكُ‌ و بهما فُسِّرَ قَولُ امرى‌ء القيس:

فَمَا قَاتَلُوا عَنْ رَبِّهِمْ و رَبِيبِهِمْ # و لا آذَنُوا جَاراً فَيَظْعَنَ سَالِمَا [٦]

أَيِ المَلِكِ‌ [٧] : و قيلَ، المُعَاهَدِ.

و الرَّبِيبُ : ابنُ امْرأَةِ الرَّجُلِ مِنْ غَيْرِهِ، كالرَّبُوبِ ، و هو بمعنى مَرْبُوبٍ ، و يقال‌ [٨] لنفس الرجل: رَابٌّ .

و الرَّبِيبُ أَيضاً زَوْجُ الأُمِ‌ لَهَا وَلَدٌ من غيرِه، و يقال لامرأَةِ

[١] بالأصل: «يربيه... يضيع سخالها»و ما أثبتناه عن اللسان.

[٢] عن اللسان؛ و بالأصل»و من يربب».

[٣] في نسخة ثانية من القاموس «كعلم».

[٤] في الأساس: فرس مربوب: مصنوع.

[٥] كذا بالأصل، و وردت العبارة في الأساس-باختلاف-في مادة «ربت».

[٦] بالأصل «فنطعن»و ما أثبتناه عن اللسان.

[٧] اللسان: أي ملكهم.

[٨] اللسان: و يقال للرجل نفسه.