و النَّحْبُ : الهِمَّةُ. و النَّحْبُ : البُرْهَانُ. و النَّحْبُ : الحاجَةُ. و قيل في تفسير الآية [٢] قُتِلُوا في سَبِيلِ اللََّهِ، فأَدْرَكُوا ما تَمَنَّوْا، و ذلك قَضاءُ النَّحْبِ .

و النَّحْبُ : السُّعالُ، و فِعْلُه كَضَرَبَ‌ ، يقال: نَحَبَ البعيرُ، يَنْحِبُ ، نُحَاباً ، بالضَّمّ، إِذا أَخَذه السُّعَالُ. و قال الأَزْهَرِيُّ، عن أَبي زيدٍ: من أَمراضِ الإِبِل: النُّحَابُ ، و القُحَابُ و النُّحَازُ، و كُلّ هََذا من السُّعَال.

و من المَجَاز: النَّحْبُ : المَوْتُ‌ قال اللََّهُ تَعَالَى: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‌ََ نَحْبَهُ أَي: أَجَلَهُ، و النَّحْبُ أَيضاً: الأَجَلُ‌ ، قالَهُ الزَّجّاج و الفَرَّاءُ يقالُ قَضَى فُلانٌ نَحْبَهُ : إِذا ماتَ. و في الأَساس: كأَنَّ المَوْتَ نَذْرٌ في عُنُقِه. و في غيرِه: كأَنَّه يُلْزِمُ نَفْسَهُ أَن يُقَاتِلَ حتَّى يَمُوتَ.

و قالَ الزجّاج: النَّحْب : النَّفْسُ‌ ، عن أَبي عُبيْدة.

و النَّحْبُ : النَّذْرُ ، و به فسَّر بعضُهم ١٤- الحديثَ : «طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضى‌ََ نَحْبَهُ ». أَي: نَذْرَهُ، كأَنّه أَلْزَم نفْسهُ أَن يَصْدُقَ الأَعداءَ في الحرب، فَوَفَّى به، و لم يَفْسَخْ. و في الأَساس:

و نَحَبَ فلانٌ نَحْباً ، و نَحَّب تَنْحِيباً : أَوْجَبَ على نَفْسِهِ أَمراً، و هو مُنَحِّبٌ كمُحَدِّث، و فِعْلُهُ كَنَصَرَ ، تقول: نَحَبْتُ أَنْحُبُ ، و به صَدَّرَ الجَوْهَرِيّ، قالَ الشّاعر:

فإِنِّي و الهِجَاءَ لِآلِ لأْمٍ # كذَاتِ النَّحْبِ تُوفِي بالنُّذُور

و قال لَبِيدٌ:

أَلاَ تَسْأَلاَنِ المَرْءَ ماذا يُحَاوِلُ: # أَ نَحْبٌ فيُقْضَى أَمْ ضَلالٌ و باطِلُ؟

يقولُ: عليه نَذْرٌ في طُولِ سَعْيِه.

و النَّحْبُ : السَّيْرُ السَّرِيعُ‌ ، مثلُ النَّعْب، أَورده الجوْهَرِيُّ عن أَبي عَمرٍو. أَو الخَفِيفُ‌ في كثْرةِ الدَّأَبِ و المُلازَمَةِ.

و عن أَبي عَمرٍو: النَّحْبُ : الطُّولُ. و رُوِيَ عن الرِّياشِيّ: يَوْمٌ نَحْبٌ ، أَي طويلٌ.

و النَّحْبُ : المُدَّة و الوقْتُ. و النَّحْبُ : اليَوْمُ‌ [٣] هََكذا في النُّسخ، بالياءِ التّحْتِيّة. و في لسان العرب: النَّوْم، بالنّون.

و النَّحْبُ : السِّمَنُ. و النَّحْبُ : الشِّدَّةُ [٤] .

و القِمَارُ ، و هو قَريبٌ من المُرَاهَنة.

و النَّحْبُ : العَظِيمُ من الإِبِل‌ ، نَقَلَه الصاغانيّ.

و من المجَاز: نَحَّبوا تَنحِيباً ، و ذََلك إِذا جَدُّوا في عَمَلِهِم. نقله الجَوْهَرِيُّ، عن أَبي عَمْرو؛ قال طُفَيْلٌ:

يَزُرْنَ أَلاَلاً ما يُنَحِّبْنَ غَيْرَهُ # بِكلِّ مُلَبٍّ أَشْعثِ الرَّأْسِ مُحْرِمِ‌

أَو نَحَّبُوا : إِذا سارُوا ، فَأَجْهدُوا حَتَّى قرُبُوا ، من باب كرُّم، مِنَ الماءِ ، و المصدرُ: التَّنْحِيبُ و هو شِدَّةُ القَرَبِ للماءِ؛ قالَ ذُو الرُّمَّة:

و رُبَّ مَفازَةٍ قَذَفٍ جَمُوحٍ # تَغُولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتِيَالا

و نَحَّبَ السَّفَرُ فُلاناً : إِذا سارَ كثِيراً، و أَجْهَدَهُ. و من المجاز: سيْرٌ نَحْبٌ ، مُنَحِّبٌ كمُحَدِّث‌ ، أَي:

[١] قوله و الفعل كالفعل أي فعل النحب بمعنى المراهنة كفعل النحب بمعنى الخطر و النذر و فعلهما كنصر.

[٢] يريد قوله تعالى‌ (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‌ََ نَحْبَهُ.. ) الآية ٢٣ من سورة الأحزاب.

[٣] في إحدى نسخ القاموس: «النوم»و مثله في اللسان و سيرد.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و الشدة ثابتة في نسخة المتن المطبوعة ساقطة من خط الشارح.