نَجَبَهُ يَنْجُبُه بالضَّمّ، و يَنْجِبُه بالكسر، نَجْباً ، و نَجَّبَهُ تَنْجِيباً ، و انْتَجَبهُ : أَخذَ قِشْرَه. و ذَهَبَ فُلانٌ يَنْتَجِبُ : أَي يجمعُ النَّجَبَ .

و سقَاءٌ مَنْجُوبٌ . و قال أَبو حنيفَةَ: قال أَبو مِسْحَلٍ:

سِقَاءٌ مِنْجَبٌ ، كمِنْبرِ. قال ابنُ سِيدَهْ: و هذا ليْسَ بشيْ‌ءٍ؛ لأَنّ مِنْجَباً مِفْعَل، و مفْعَلٌ لا يُعَبَّرُ عنه بمفعول‌ و سِقَاءٌ نَجَبِيٌّ مُحَرَّكَةً، كلُّ ذلك: أَي‌ مَدْبُوغٌ بِهِ‌ ، أَي: بالنَّجَب ، و هو لِحَاءُ الشَّجرِ. أَو المنجوب : المدبوغ‌ بقُشُورِ سُوقِ الطَّلْحِ. و بخطّ أَبِي زَكَرِيّا في هامش الصَّحاح: بقُشُورِ الطَّلْح، و هو خطأٌ. و قولُ الشّاعرِ:

يا أَيُّها الزَّاعِمُ أَنِّي أَجْتَلِبْ # و أَنَّنِي غيْرَ عِضاهِي أَنْتَجِبْ

فمعناه: أَنَّني‌ [٢] أجْتَلِبُ الشِّعْرَ من غيري، فكأَنّي إِنّما آخُذُ القِشْرَ لأَدْبُغَ به من عِضاهٍ غيرِ عِضاهِي.

و النَّجْبُ ، بالفتح‌ ، ذكرُ الفتح مُسْتَدْرَكٌ: السَّخِيُّ الكَرِيمُ‌ ، كالنَّجِيبِ ، و هو صريحٌ في أَنّه صفةٌ عليه، كالضَّخْم من ضَخُمَ؛ قاله شيخُنا.

و النَّجْبُ : ع لِبَنِي كَلْبِ‌ ، هََكذا في النُّسخ، و صوابه:

بني كِلابٍ، كذا في المُعْجَم، و قال القَتّالُ الكِلابيُّ:

عَفا النَّجْبُ بَعْدِي فالعُرَيْشَانِ فالبُتْرُ # فَبُرْقُ نِعَاجٍ من أُمَيْمَةَ فالحِجْرُ

و نَجَبٌ بالتَّحْرِيكِ‌ ، و مُعَاذٌ [٤] وادِيان‌ [٥] وَرَاءَ مَاوَانَ‌ في دِيار مُحَارِبَ، و يقال له: ذو نَجَبٍ أَيضاً.

و ١٦- في حديث ابْن مسعود :

«الأَنعامُ من‌ نَجَائِبِ القُرآنِ‌ ». أَي: أَفْضَلُهُ و محْضُهُ‌ ، أَي:

من خالص سُوَرِهِ و أَفاضِلها.

و نَواجِبُهُ ، أَي: لُبَابُه الَّذي ليس عليه نَجَبٌ ، أَي قشرٌ و لِحَاءٌ، أَو عِتَاقُهُ‌ ، من قولهم: نَجَبْتُهُ : إِذا قَشَرْتَ نَجَبَهُ . قالهُ شَمِرٌ، و لا يخفى أَنّهما قولٌ واحد، فلا حاجةَ إِلى التّفريق بـ «أَوْ».

و النُّجْبَة ، بالضَّمّ‌ [٦] : ماءٌ لبَنِي سَلُولَ‌ ، بالضُّمْرَيْنِ.

و نَجْبَةُ ، بفتح فسكون: قَرْيَة من قرَى البَحْرَيْنِ لِبني عامِرِ بْنِ عبد القَيْس، كذا في المُعْجم. و في لسان العرب:

النَّجَبَةُ ، محرَّكةً: موضع بعَيْنه، عن ابن الأَعْرَابيّ؛ و أَنشد:

فَنَحْنُ فُرْسَانٌ غَدَاةَ النَّجَبَهْ # يَوْمَ يَشُدُّ الغَنَوِيُّ أُرَبَهْ

عَقْداً بعَشْرِ مِائَةٍ لن تُتْعِبَهْ‌

قال: أَسَرُوهُم، فَفَدَوْهُم بأَلْفِ ناقةٍ.

و ذُو نَجب ، مُحَرَّكَةً: واد لِمُحارِبَ‌ و لا يَخفى أَنَّهُ الّذِي تقدَّمَ ذكرُه آنِفاً، و لَهُ يَوْمٌ‌ ، أَي: معروفٌ. قال ياقوت: كانت فيه وَقعةٌ لبني تَمِيمٍ على بني عامِرِ بْنِ صَعْصَعةَ، و فيه يقول سُحَيْمُ بْنُ وَثِيلٍ الرِّيَاحِيّ:

وَ نَحْنُ ضَرَبْنَا هامَةَ ابْنِ خُوَيْلدٍ # يَزِيدَ و ضَرَّجْنا عُبيْدةَ بالدَّمِ‌ [٧]

بذِي نَجَبٍ إِذْ نَحنُ دُونَ حَرِيمِنا # عَلى كُلِّ جَيَّاشِ الأَجارِيّ مِرْجَمِ‌

و أَنشد البَلاذُرِيُّ في المعالم لجَرِيرٍ:

[١] في اللسان: «تكون... تعاقبتا».

[٢] زيادة عن الصحاح.

[٣] عن اللسان، و في الأصل: «أي».

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و معاذ كذا بخطه و هي ملحقة بالهامش فليحرر».

[٥] في معجم البلدان: وادٍ قرب ماوان.

[٦] في معجم البلدان: النَّجْبَة ضبط قلم.

[٧] هو عُبيدة بن مالك بن جعفر.