و اللاَّبُ : اسْمُ‌ رجُل سَطَرَ أَسْطُراً، و بنَى عَلَيْها حِساباً، فقيل: سطرلب أَسْطُرُلاب ، ثُمَّ مُزِجَا أَيْ: رُكِّبَا تَرْكِيبَاً مَزْجِيّاً، و نُزِعَت الإِضافة، فقيلَ: سطرلب الأَسْطُرْلابُ [٤] بالسِّين‌ مُعَرَّفَة بالعَلَمِيّة و صطرلب الأَصْطُرْلاَبُ ، لتَقَدُّمِ السِّينِ على الطّاءِ ، بناءً على القاعدة، و هي: كُلّ سِينٍ تقدَّمَتْ طاءً، فإِنّها تُبْدَلُ صاداً، سواءٌ كانت مُتَّصِلَةً بها كما هنا، أَو غيرُ مُتَّصِلَةٍ كصِراطٍ و نحوِه. هكذا نقله الصّاغانيّ.

قال شيخُنا: ثمّ ظاهرُه أَنَّهُ من الأَلْفاظ العربيّة، و صَرَّحَ في نهاية الأَربِ: بأَنّ جميعَ الآلات الّتي يُعْرَفُ بها الوقتُ سواءٌ كانت حِسابِيّةً، أَو مائِيّةً، أَو رَمْليَّة، كُلُّهَا أَلفاظُها غيرُ عربيّةٍ، إِنَّمَا تكلّم بها النّاس، فَوَلَّدُوها على كلام العربِ، و العربُ لا تَعْرِفُها بِرُمَّتِها، و إِنّمَا جرى على ما اختاره من أَنّهَا رُكِّبَتْ، فصارت كلمةً واحدة عندَهُمْ، فكان الأَوْلَى ذِكْرُهَا في الهَمزة أَو في السّين أَو الصّاد، و لا يكاد يَهتدي‌أَحدٌ إِلى ذِكرها في هذا الفصل كما هو ظاهر. و أَكثرُ من ذَكَرَهَا ممن تعرَّضَ لها في لُغَاتِ الموَلَّدِينَ، أَو جَعلها من المُعَرَّب، ذكرها في الهَمزةِ. انتهى.

قلت: و هو الصَّوابُ، فإِنّ أَهلَ الهيْئَة صرَّحُوا بأَنّها رُومِيّةٌ، معناها الشَّمْسُ، فَتَأَمَّلْ.

و من المجَاز: الَّلابَةُ : الجَمَاعَةُ من‌ الإِبِلِ المُجْتَمِعَةِ السُّودِ ، شبَّهَ سَوَادَهَا باللاَّبَةِ : الحَرَّةِ، و قد تقدّم أَنّ اللاَّبَةَ لا تَكُونُ إِلاّ حِجَارَةً سُوداً.

و اللاَّبَةُ : ع. و كَفْرُلابٍ : د بالشَّامِ‌ [٥] ، بَنَاهُ هِشَامُ‌ بْنُ عبدِ المَلِك بْنِ مَرْوَانَ.

و اللُّوبُ ، بالضَّمِّ: البَضْعَةُ ، أَيِ: القِطْعَةُ من اللحْم‌ الَّتي تَدُورُ في القِدْرِ ، نقله الصّاغانيّ.

و اللُّوبُ : النَّخْلُ‌ ، كذا في نسختنا، بالخَاءِ المُعْجَمَةِ، و هو سَهْوٌ صوابُهُ: النَّحْلُ، بالحاءِ المُهْمَلَةِ، كالنُّوب، بالنُّون، و ذا عن كُراع. و ١٦- في الحديثِ : «لَمْ يَتَقَيَّأْهُ لُوبٌ ، و لا مَجَّتْهُ نُوبٌ».

و اللُّوَابُ ، بالضَّم: اللُّعَابُ‌ ، و هو لغةٌ فصيحةٌ، لا لُثْغَةٌ كما تُوُهِّمَ.

و يقالُ: إِبِلٌ لُوبٌ ، و نَخْلٌ لُوبٌ و لَوائِبُ : عِطَاشٌ، بَعِيدَةٌ عن الماءِ. قال الأَصمَعِيُّ: إِذا طافَتِ الإِبِلُ على الحَوْضِ، و لم تَقْدِرْ على الماءِ، لكَثْرَةِ الزِّحَام، فذلك اللَّوْبُ .

تقولُ‌ [٦] : تَركتُها لَوَائِبَ على الحَوْضِ، كذا في الصَّحاح.

و قالوا: أَسْوَدُ لُوبِيٌّ ، و نُوبِيٌّ: مَنْسُوبٌ إِلى اللُّوبَةِ و النُّوبَةِ، و هُمَا للْحَرَّةِ [٧] قال شيخُنَا: و قيل هو نسبةٌ إِلى اللُّوبِ ، لغةٌ في النُّوب الّذي هو جِيلٌ من السُّودانِ، كما صرّح به السُّهَيْلِيُّ في الرَّوض.

[٨] (*) عن القاموس: «أو»بدل-و-

[١] في القاموس: «أو».

[٢] الصن بالكسر: بول الوبر يخثر و يتداوى به، و هو منتن جداً، و الوبر:

دويبة كالسنّور.

[٣] زيادة عن القاموس.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «اسطرلاب بفتح الهمزة أسطر كلمة يونانية بمعنى النجم و لاب معناه الأخذ فمعناه التركيبي أخذ النجم يراد به أخذ أحكام النجم هكذا حققه عاصم أفندي مع مادة ايساغوجي في ص ٢٦٢ من الأوقيانوس».

[٥] بلد بساحل الشام قريب من قيسارية (عن معجم البلدان) .

[٦] في الصحاح: يقال.

[٧] اللسان: «الحرة». و في معجم البلدان: اللاب جمع اللابة و هي من بلاد النوبة يجلب منه صنف من السودان منهم كافور الاخشيدي، قال فيه المتنبي:

كأن الأسود اللابي فيهم.