و جاريةٌ كَعَابٌ كسَحَابٍ‌ هكذا في نسختنا، و سقط الضَّبطُ من نسخة شيخِنا، و مُكَعِّبٌ ، كمُحَدِّثٍ‌ ، و منهم من يُلْحِقُهُ الهاءَ، و كاعِبٌ كناهِدٍ وزناً و معنًى، و هو الأَكثرُ و حُكِىَ كاعِبَةٌ. كذا في كنْزِ اللُّغَة، و جمعُ الأَخيرِ كَوَاعِبُ ، قال اللََّهُ تَعَالى، وَ كَوََاعِبَ أَتْرََاباً [١] ، و كِعَابٌ ، بالكسر، عن ثعلب؛ و أَنشدَ:

نَجِيبَةُ بَطَّالٍ لَدُن شَبَّ هَمُّهُ # لِعابُ الكِعَابِ و المُدامُ المُشَعْشَعُ‌

ذَكَّرَ المُدَامَ، لأَنّه عَنَى به الشَّرَابَ. و ١٦- في حديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : «فجَثْتْ فتاةٌ كَعَابٌ على إِحْدَى رُكْبَتَيْها». قال ابنُ الأَثِيرِ: الكَعَابُ ، بالفتح: المَرْأَةُ حِينَ يَبدُو ثَدْيُهَا للنُّهُودِ.

و كَعَبَتِ الجاريةُ، تَكْعُبُ ، و تَكْعِبُ . الأَخيرةُ عن ثعلب.

و كَعَّبَتْ ، بالتّشديد مثلُه‌ [٢] .

و الإِكْعَاب : الإِسْراعُ. أَكْعَبَ الرجُلُ. أَسرَعَ، و قيل: هو إِذا انْطَلَقَ و لم يَلْتَفِتْ إِلى شيْ‌ء. و قال أَبو سعيدٍ: أَكْعَبَ الرَّجُلُ إِكْعاباً [٣] ، و هو الّذِي يَنْطَلِقُ مُضَارٍّا لا يُبالِي ما وراءَهُ، و مِثْلُهُ كَلَّلَ تَكْلِيلاً.

و من زيادة المُصَنِّف: الكُعْكُبَّة [٤] ، بضمّ الكَافَيْن و تشديد المُوَحَّدة. قال شيخُنا: قيل: وزنُها فُعْفُلَّةٌ، و هي‌ النُّونَةُ من الشَّعر، و هي أَنْ تَجْعَل‌ المرأَةُ شَعَرَها أَرْبَعَ قَضائِبَ‌ [٥]

مضْفُورةً مفتولَةً و تُداخِلَ‌ هي‌ بَعْضَهُنَّ في بَعْض، فَيَعُدْنَ‌ أَي تلك الضَّفائرُ كُعْكُبّاً . و الكُعْكُبُّ : ضَرْبٌ من المَشْطِ بالفتح، كالكُعْكُبِيَّةِ بزيادة الياءِ، قيّد به الصاغانيّ.

و ثَدْيٌ مُكَعِّبٌ كمُحَدِّثٍ، و مُكَعَّبٌ كمُعَظَّم، كذا هو مضبوطٌ في نسختنا، و هو ضبطُ الصّاغانيّ، و في بعضها: كمُكْرَمٍ، و هي نادرةٌ و مُتَكَعِّبٌ بزيادة التّاءِ، أَي: كاعِبٌ و قيل: التَّفْلِيكُ، ثُمّ النُّهُودُ، ثم التَّكْعِيبُ .

و المُكَعَّب ، كمُعَظَّمٍ: المَوْشِيُ‌ بفتح الميم و سكون الواو و كسر الشّين و في نسخة: ضبطه كمُعظَّمٍ، مِنَ البُرُودِ و الأَثْوَابِ‌ على هَيْأَةِ الكِعَاب ، و منهم من قال المُكَعَّبُ المَوْشِيّ، و لم يُخَصِّصْ بالأَثْوَاب و لا البُرُودِ، قال اللِّحْيَانِيُّ: بُرْدٌ مُكَعَّبٌ : فيه وَشْيٌ مُرَبَّع.

و المُكَعَّبُ : الثَّوْبُ المَطْوِيُّ الشَّدِيدُ الإِدْرَاجِ‌ في تَرْبيعٍ، و منهم مَنْ لم يُقَيِّدْهُ بالتَّربيع، يقال: كَعَّبْتُ الثَّوْبَ تَكْعيباً .

و بهاءٍ ، يعني المُكَعَّبَةَ : الدَّوْخَلَّةُ بتشديدِ الّلام، و هي الشَّوْغَرَةُ و الوَشَحَةُ [٦] ، و سيأْتي بيانُهما.

و الكَعْبانِ : هما كَعْبُ بْنُ كِلابٍ، و كَعْبُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ عُقَيْلِ بْنِ كعْبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ. و قال شيخُنَا: اقتَصَرَ على نسبتِهما لجَدَّيْهِما، و هما كَعبُ بْنُ عُقَيْلِ بْنِ كَعْبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، و كَعْبُ بْنُ عَوفِ بْنِ عَبْدِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ كِلابٍ.

و الكَعَبَاتُ محرّكةً، أَو ذُو الكَعَبَاتِ بَيْتٌ كان لرَبيعةَ، كانُوا يَطوفون به‌ ، و قد ذَكَره الأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُرَ في شِعْره فقال:

[أَهْل الخَوَرْنَقِ و السَّديرِ و بارق‌] [٧] # و البَيْتِ ذِي الكَعَبَاتِ مِن سِنْدادِ [٨]

و كَعَبَ الإِنَاءَ و غَيْرَهُ، كمَنَعَ: ملأَهُ‌ ، و رَوَاهُ الصّاغَانيُّ من باب التَّفْعِيلِ.

و كَعَبَ الثَّدْيُ‌ من باب ضَرَبَ و نَصَرَ، و كَعَّبَ بالتَّشْدِيد:

نَهَدَ ، أَي: نَتَأَ، و استدار، و ارتفع كالكَعْبِ ، و لا يَخفَى أَنّه تقدَّمَ الإِشارةُ إِليه في كلامِه، فذِكْرُه ثانياً كالتَّكْرَارِ، ثُمَّ إِنَّ ذكره بعدَ كَعَبَ الإِناءَ، يقتضي أَن يكونَ كمَنَع أَيضاً، و ليس

[١] سورة النبأ الآية ٣٣.

[٢] يعني إذا نهد ثديها.

[٣] عن اللسان، و بالأصل «كعباً».

[٤] في إحدى نسخ القاموس: الكَعْكَبَة.

[٥] عن القاموس، و بالأصل «قصائب».

[٦] كذا بالأصل «الوشحة»و بهامش المطبوعة المصرية: «قال المجد:

الدوخلة و تخفف سعيفة من خوص يوضع فيها التمر ا هـ فانظره مع تقييد الشارح لها بالتشديد. و قوله الوشحة كذا بخطه و الذي في القاموس في مادة و ش خ الوشخ دوخلة التمر»و في اللسان «الوشيجة»و زيد فيه أيضاً المُقْعَدَةُ. فلعل الصواب «الوشخة»بالخاء بدل «الحاء».

[٧] صدره عن معجم البلدان (الكعبة) .

[٨] هذه رواية ابن اسحاق في المغازي، و الرواية المشهورة:

و القصر ذي الشرفات من سنداد.