بتشدِيدِ الرّاءِ، حَشَفٍ‌ ، محرَّكةً، و كانَ فيها أَي: القَوْصَرَّةِ بَدْرَةٌ ، له فيها دنانيرُ، و في رواية: كِيسٌ له فيه دنانِيرُ كثيرَة، كان قد أُنْسِيَ‌[رَفْعَه‌] فَلَحِقَهُ بائِعُها ، فقال له: إنّك صديقٌ لي، و قد أَعطَيْتُك تَمْراً غيرَ جَيِّدٍ، فرُدَّهُ عَلَيَّ، لِأُعَوِّضَكَ الجَيِّدَ. فاسْترَدَّهَا منه، فَرَدَّها له، و كَانَ مَعَهُ سِكِّينٌ‌ ، حَمَله ليَقْتُلَ به نَفْسِه إِنْ لم يَجِدِ البَدْرَةَ ، فَأَخَذَ القَوْصَرَّةَ و أَخْرَجَ منها البَدْرَة، فنَثَرَهَا، و أَخْرَجَ منها دَنانيرَه، و قالَ للأَعرابيّ:

أَتَدْرِي لِمَ حَمَلْتُ هََذا السِّكّينَ معي؟قالَ: لا، قالَ: لأَشُقَّ بَطني إِنْ لَمْ أَجِدِ الكِيسَ، فَأَخَذَ قَضِيبٌ السِّكِّينَ‌ المذكورَ بعدَ أَنْ تَنَفَّسَ، فَقَتَلَ به نَفْسَهُ، تَلَهُّفاً على البَدْرَةِ فضربتِ العربُ بهِ المَثَلَ، و فيه يقولُ عُرْوَةُ بْنُ حِزامٍ:

أَلاَ لا تَلُومَا لَيْسَ في اللَّوْمِ رَاحَةٌ # و قَدْ لُمْتُ نَفْسِي مِثْلَ لَوْمِ قَضِيبِ

*و مما يُستدركُ على المُؤَلِّف:

المُقْتَضَبُ من الشِّعْرِ، و هو: فاعِلاتُ مُفْتَعِلُنْ مَرَّتَانِ‌ [١] ، و إِنَّما سُمِّيَ مُقْتَضَباً ؛ لِأَنَّهُ اقْتُضِبَ مفعولات و هو الجُزْءُ الثّالثُ من البيت، أَي: قُطِعَ، و هو البَحْرُ الثّالثَ عَشَرَ من العَرُوضِ، و بيتُهُ:

أَقْبَلَتْ فَلاَحَ لَهَا # عَارِضَانِ كالبَرَدِ [٢]

و قَضَّبَ الكَرْمَ، تَقْضِيباً : قَطَعَ أَغْصَانَهُ و قُضْبَانَه في أَيَّام الرَّبِيع.

و في الأَساس: و قُضَابَةُ الكَرْمِ و الشَّجَرِ: ما يَأْخُذُهُ القاضِبُ [٣] انتهى.

و ما في فمي قاضِبةٌ ، أَي سِنٌّ يَقْضِبُ شيئاً، فَيَبِينُ‌ [٤] أَحَدُ نِصْفَيْهِ من الآخَرِ. و رُوِيَ عن الأَصمَعِيّ: القَضَبُ : السِّهَامُ الدِّقاقُ، واحدها قَضِيبٌ ، و استدركه شيخُنا، و لم يَعْزُه. و القُضَّابُ ، كزُنّارٍ: نَبْتٌ، عن كُراع.

و من المَجَاز: اقْتَضَبَ البَعِيرَ: اعْتَبَطَه.

و مَلَكَ‌[فلان‌] [٥] البُرْدَةَ و القَضِيبَ : اسْتُخْلِفَ. كذا في الأَساس.

قطب [قطب‌]

قَطَبَ الشَّيْ‌ءُ، يَقْطِبُ ، من باب ضَرَبَ، قَطْباً ، و قُطُوباً ، الأَخيرُ بالضَّمِّ، فهو قَاطِبٌ ، و قَطُوبٌ كصَبُور.

و القُطُوبُ : تَزَوِّي ما بين العَيْنَيْنِ عندَ العُبُوسِ، يقال:

رأَيْتُهُ غَضْبانَ قاطِباً ، و هُوَ يَقْطِبُ ما بين عَيْنَيْه قَطْباً و قُطوباً :

زَوَى ما بَيْنَ عَيْنَيْهِ‌ ، و عَبَسَ، و كَلَحَ‌ من شَرَابٍ و غيره، كَقَطَّبَ تَقْطِيباً .

و المُقَطَّبِ ، كمُعَظَّمٍ، و كمُحَدِّثٍ، و مُحْسِنٍ: ما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ. و قال أَبو زيدٍ: و في الجَبينِ المُقَطِّبُ ، و هو ما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ. و ١٦- في الحديث : «أَنَّهُ أُتِيَ بنَبِيذٍ فَشَمَّه، فَقَطَّبَ ». أَي قَبَضَ ما بَيْنَ عينيهِ كما يَفْعَلُهُ العَبُوسُ، و يُخَفِّفُ، و يُثَقَّلُ. و ١٧- في حديث العَبّاسِ : «ما بالُ قُرَيْشِ يَلْقَوْنَنَا[بوجوهٍ‌] [٦] قاطِبةٍ ». أَي مُقَطِّبَة . قال: و قد يجي‌ء فاعلٌ بمعنى مفعول، كعِيشَةٍ راضيةٍ. قال الأَزْهَرِيُّ:

و الأَحسنُ أَنْ يكون فاعِلٌ على بابه، من قَطَبَ المخفَّفة.

و ١٧- في حديث المُغِيرَةِ : «دَائِمَةُ القُطُوبِ ». أَي: العُبُوس.

و القَطْبُ : القَطْعُ، يقالُ: قَطَبَ الشَّيْ‌ءَ ، يَقْطِبُه ، قَطْباً :

قَطَعَه. و قَطَبَ الشَّيْ‌ءَ، يَقْطِبُهُ ، قَطْباً : جَمَعَه. و قَطَّبَ ما بينَ عَيْنَيْهِ. أَي جَمَعَ كذََلك، و قَطَّبَ بينَ عَيْنَيْهِ: أَي جمع الغُضُونَ.

و قَطَبَ الشَّرابَ‌ ، يَقْطِبُه ، قَطْباً ، مَزَجَهُ، كقَطَّبَه تَقْطِيباً ، و أَقْطَبَهُ ، كلُّ ذََلك بمعنًى واحِدٍ، قال ابْنُ مُقْبِلٍ:

أَنَاةٌ كأَنَّ المِسْكَ تَحْتَ ثِيابِها # يُقَطِّبُهُ بالعَنْبَرِ الوَرْدِ مُقْطِبُ [٧]

[١] بهامش المطبوعة المصرية: قوله و هو فاعلات الخ عبارة متن الكافي و أجزاؤه مفعولات مستفعلن مستفعلن مرتين مجزوّ وجوباً و عروضه واحدة مطوية و ضربها مثلها ا ه. و به تعلم ما في كلامه و قوله لأنه اقتضب الخ راجع حاشية الكافي يظهر لك ما فيه.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كالبرد»الذي في بعض نسخ الكافي كالسَّبَج و هو خرز أسود برّاق».

[٣] راجع الاساس باختلاف.

[٤] اللسان: فتُبين.

[٥] زيادة عن الاساس.

[٦] زيادة عن النهاية.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تحت ثيابها أنشده في التكملة دون شعارها، و قوله يقطبه قال فيها: و يروي ببكله اه أي بخلطه».