و قال الصاغانيّ: القِضْبَةُ ، بالكسر: القِطْعَةُ من الإِبِل و من الغَنَم. و القِضْبَةُ : الخَفِيفُ اللطِيفُ‌ الدَّقِيقُ‌ من الرِّجَالِ، و النُّوقِ. و قَضَبَها يَقْضِبُها ، من باب ضَرَبَ: رَكِبَهَا قَبْلَ أَنْ تُرَاضَ، كاقْتَضَبهَا . وَ قَضَبَهَا و اقْتَضَبَهَا : أَخَذَهَا من الإِبلِ قَضِيباً ، فَراضَها.

و اقْتَضَبَ فُلانٌ بَكْراً: إِذا رَكِبَه لَيْلَهُ، قَبْلَ أَن يُراضَ.

و ناقةٌ قَضِيبٌ ، و بَكْرَةٌ قَضِيبٌ ، بغير هاءٍ.

و كُلُّ من كَلَّفْته عَمَلاً قبل أَنْ يُحْسِنَهُ فقد اقتَضَبْتَه ، و هو مُقْتَضبٌ فيه. و المِقْضَبُ ، بالكسر: المِنْجَلُ‌ الّذِي يُقْطَعُ به، كالمِقْضابِ . على القِياس في بابه.

وَ قَضَّبَتِ الشَّمْسُ تَقْضِيباً : امْتَدَّ شُعَاعُهَا مثلَ القُضْبَانِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ و أنشدَ:

فَصَبَّحَتْ و الشَّمْسُ لَمْ تُقَضِّبِ # عَيْناً بِغَضْيَانَ ثَجُوجَ المَشْرَبِ‌

و يُرْوَى: لَمْ تَقَضَّبِ ، و يُرْوَى: ثَجُوجَ العُنْبَبِ. يقولُ:

ورَدَتْ و الشَّمْسُ لم يَبْدُ لها شُعَاعٌ لها. و العُنْبَبُ: كَثْرَةُ الماءِ و غَضْيَانُ: اسمُ موضعٍ. و قد تقدَّم في ق ص ب‌ [٤] .

كتقضَّبَتْ : نَقَلَهُ الصّاغانيُّ.

و قَضِيبٌ : وادٍ معروفٌ. باليَمَن، أَو بِتهامَة. و في لسان العرب: بأَرْضِ قَيْسٍ، و فيه قَتَلَتْ مُرَادُ [٥] عَمْرَو بْنِ أُمَامَةَ، و في ذََلك يقولُ طَرَفَةُ:

أَلا إِنَّ خَيْرَ الناسِ حَيّاً و هالِكاً # بِبَطْنِ قَضِيبٍ عارِفاً و مُنَاكِرَا

و قَضِيبٌ : رجلٌ من ضَبَّةَ ، عن ابْنِ الأَعْرَابيّ، له حَدِيث، ضُرِبَ به المَثَلُ في الإِقامة على الذُّلّ، و منه قَوْلُهم‌ :

أَقِيمِي عَبْدَ غُنْمٍ لا تُرَاعِي # مِن القَتْلَى الّتي بِلِوَى الكَثِيبِ

لأَنْتمْ حِينَ جاءَ القَوْمُ سَيْراً # علَى المَخْزَاةِ أَصْبَرُ مِن قَضِيبِ

أَي: لم تَطْلُبُوا بِقَتلاكم، فأَنْتُم في الذُّلِّ كهذا الرَّجُلِ.

و قَضِيبٌ أَيضاً: رجلٌ آخَرُ. تَمَّارٌ بالبَحْريْن‌ ، كان يأْتي تاجِراً، فيشترِي منه التَّمْرَ، و لم يكن يُعامِلُ غَيْرَهُ. و منه قولُهُمْ: أَلْهَفُ من قَضِيبٍ . قالَ المَيْدانيُّ: أَفْعَلُ من لَهِفَ يَلْهَفُ لَهَفاً، و ليس من التَّلَهُّفِ لأَنَّ أَفْعلَ لا يُبْنَى من المنشعبة إِلاَّ شاذًّا. و كان من قِصَّتِه أَنَّه‌ اشْتَرَى قَوْصرَّةَ ،

[٦] (*) عن القاموس: نَبْعٍ.

[١] في اللسان: «الفُصافص»و الصواب: الفَصافص.

[٢] في القاموس: و قد أقضبتْ.

[٣] بالأصل «الكسرة»تصحيف و ما أثبتناه يناسب السياق.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: قوله في ق ص ب كذا بخطه و قد راجعته في هذه المادة فلم أجده و إنما ذكره في مادة ع ن ب».

[٥] عن اللسان، و بالأصل «قراد»و ذلك في يوم قضيب انظر تفاصيل ذكرها معجم البلدان (القضيب) . الآتي من جملة أبيات قالها طرفة يحرض عمرو بن هند على الأخذ بثأ عمرو بن أمامة.