قَضَبه ، يَقضِبُه ، قَضْباً ، من بابِ ضَرَب، كما في المختار: قَطَعَه، كاقْتَضَبَهُ ، و قَضَّبَهُ الأَخير مُشَدَّداً، فانْقَضَبَ ، و تَقَضَّبَ : انْقَطَع، قالَ الأعْشَى:

و لَبُون مِغْرَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْ # نُهْبَى و آزِلَة قَضَبْتُ عِقَالَها [٢]

في لسان العرب: قال ابْنُ بَرِّيّ: صوابُ إِنشادِهِ « قَضَبْتَ عِقالها»بفتح التّاءِ، لأَنّه يخاطب الممدوحَ، و الآزِلَة: النَّاقَةُ الضّامِزَة: الّتي لا تَجْتَرُّ، و كانُوا يَحْبِسُون‌ [٣] إِبِلَهُم مَخَافَةَ الغارةِ، فلمَّا صارَت إِليك، أَيُّها المَمدوحُ، اتَّسَعَتْ فِي المَرْعَى، فكأَنَّها كانت معقولةً، فَقَضَبْت عِقَالَها.

و اقْتضَبتْه من الشيْ‌ءِ: اقتطَعْته. و ١٤- في حديث النّبِي، صلى اللّه عليه و سلم :

أَنَّه «كان إِذا رَأَى التَّصْلِيبَ في ثَوْبٍ، قَضَبَهُ . قال الأَصمعيُّ: يَعْنِي قَطَعَ مَوْضِعَ التَّصليبِ منه.

و منهُ قيل: اقْتَضَبْت الحديثَ، إِنّمَا هو انْتَزَعْتُهُ و اقْتَطَعْتُه.

يقال: هذا شِعْرٌ مُقْتَضَبٌ ، و كِتَابٌ مُقْتَضَبٌ .

و اقْتَضَبْت الحديثَ و الشِّعْرَ: تَعَلَّقتُ‌ [٤] به من غير تَهْيِئَةٍ أَو إِعدادٍ له. و في الأَساس: من المجاز: اقْتَضَبَ الكلامَ:

ارْتَجلَه، و اقتَضَبَ حَديثَهُ: انتزَعَه و اقتطَعَه. و انْقَضَبَ : انقَطَعَ عن صَحْبِهِ‌ [٥] .

و انْقَضَبَ الكَوْكَبُ من مَحلِّه‌ [٦] : انْتَهَى، أَي: انْقَضَّ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ: يصِفُ ثَوْراً وَحْشِيّاً:

كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ في إِثْرِ عِفْرِيَةٍ # مُسَوَّمٌ في سَوادِ الَّليْلِ مُنْقَضِبُ [٧]

و قُضَابَتُهُ أَي الشَّيْ‌ءِ، كصُبَابَةٍ: ما اقْتُضِبَ منه، أو هو ما سَقَطَ من أَعالِي العِيدَانِ المُقْتَضَبَةِ ، كذا خَصَّه بعضُهم.

و قُضَابَةُ الشَّجَرِ: ما يَتساقطُ من أَطْرَافِ عِيدانِها إِذا قُضِبَتْ .

و القَضْبُ : قَضْبُك القَضِيب ، و نَحْوَه.

و قَضَبَ فُلاناً ، قَضْباً : ضرَبَهُ بالقَضِيبِ ، أَي العُودِ، كما سيأْتي.

و قال اللَّيْثُ: القَضْبُ : كُلُّ شَجَرَةٍ طالتْ و بَسطتْ‌ ، هكذا في نسختنا، و صوابُه: سَبِطَت‌ أَغصانُهَا ، بتقديم السِّين على الطّاءِ المُهْمَلَتَينِ‌ [٨] .

القَضْب : اسمٌ يَقع على‌ ما قَطَعْت‌ [٩] من الأَغصانِ للسِّهامِ أَو القسيِ‌ ، لاتِّخاذِها، قال رؤبة:

و فارِجاً من قَضْبِ ما تَقَضَّبَا # تُرِنٌّ إِرْنَاناً إِذا ما أَنْضَبَا

أَراد بالفارِجِ، القَوْسَ.

و ١٧- في تفسيرِ الفَرَّاءِ عندَ قَولِهِ تعالَى‌ فَأَنْبَتْنََا فِيهََا حَبًّا.

`وَ عِنَباً وَ قَضْباً [١٠] قال: و أَهلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ‌ القَتَ‌ القَضْبَ [١١] .

و قال النَّضْرُ بنْ شُمَيْلٍ: القَضْب شَجَرٌ تُتَّخذَ منه القِسِيُ‌ ، قال أَبو دُوَادٍ:

[١] عن اللسان، و بالأصل «كالصلب».

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله مغراب كذا بخطه و الذي في التكملة معزاب بعين مهملة و زاي قال فيها: و يروي و آزبة أي ضافرة لا تجتر، و يروى: فأصبحت غرثى ا هـ. و قال في مادة أزب: هكذا رواه لي بالباء المعجمة بواحدة و هي التي تعاف الماء و ترفع رأسها. قال :

و رواه أبو العباس عن ابن الاعرابي: و آزية بالياء المعجمة باثنتين من تحتها. قال: و هي العيوف القذور، كأنها تشرب من الإزاء، و هو مصب الدلو ا هـ».

[٣] عن اللسان، و بالأصل «يحتبسون».

[٤] اللسان: تكلمت به.

[٥] عبارة الاساس: و انقضب من أصحابه: انقطع.

[٦] في الاساس و اللسان و المقاييس: من مكانه. و في المقاييس: النجم بدل الكوكب.

[٧] مسوّم عن المصادر السابقة في الحاشية السابقة، و بالأصل «مسود».

[٨] و مثله في اللسان.

[٩] ضبط القاموس: «قُطِعَتْ»و في اللسان: قَضَبْتَ.

[١٠] سورة عبس الآيتان ٢٧-٢٨. قال الغراء: القضب: الرُّطبة. و سيرد ذلك قريباً.

[١١] في اللسان: القَضْبة.