يقال: قَشَبَ [١] الشَّيْ‌ءَ، و اسْتَقْشَبَهُ : اسْتَقْذَرَهُ: و يُقَال: ما أَقْشَبَ بَيْتَهُم، أَي: ما أَقْذَرَ ما حَوْلَهُ من الغائطِ و قَشُبَ الشَّي‌ءُ: دَنُسَ، و كُلُّ قَذَرٍ: قَشْبٌ و قَشَبٌ .

و قَشَّبَ الشَّيْ‌ءَ: دَنَّسَهُ.

و القَشْبُ : الافْتِرَاءُ يقال: قَشَّبَنا ، أَي‌ [٢] : نهانا عن أَمر لم يكُن فينا، و أَنشدَ:

قَشَّبْتَنا بِفَعَالٍ لسْتَ تارِكَه # كما يُقَشِّب [٣] ماءَ الجُمَّةِ الغَرَبُ‌

و القَشْبُ : اكْتِسابُ الحَمْدِ ، و عليه اقتصر في بعض الأُصول، و صوابُهُ كما في نسختنا زيادة أَو الذمِ‌ ، و مثلُه في الصَّحاح، و هو قولُ الفرّاءِ، و حكى عنه أَبو عُبَيْدٍ كالاقْتِشَابِ يقال: قَشَب ، و اقْتَشَبَ .

و القَشْبُ أَيضاً؛ الإفْسَادُ. و كلّ شَيْ‌ءٍ يُخْلَط به شيْ‌ءٌ يُفْسِدُهُ، تقول: قَشَبْتُهُ ، و قد تقدَّمَ.

و من المَجَاز، القَشْبُ : اللَّطْخُ بالشَّيْ‌ءِ ، يقال: قَشَبَهُ بالقَبِيحِ، قَشْباً : لَطَّخَه. و في نسخةٍ أُخْرَى هُنا زِيَادَةُ قولِهِ:

كالتَّقْشيبِ ، و هو واردٌ في كلامهم.

و من المَجَازِ، القَشْبُ : التَّعْيِيرُ ، و ذِكْرُ الرَّجُلِ بالسُّوءِ.

و قد وُجِدَ في بعض النُّسَخِ: التَّعْبِير، بالمُوحَّدَةِ، و هو خطأٌ.

و ١٧- في حديثِ عُمَرَ، رضيَ اللََّه عنه ، قال لبعضِ بنيهِ:

« قَشَبَكَ المالُ». من القَشْبِ ، و هو الإِفساد، و إِزالةُ العَقْلِ‌ ، أَي: أَفسَدَك، و ذهَبَ بعَقْلك‌ [٤] .

و القَشْبُ : صَقْلُ السَّيْفِ‌ ، يقال: قَشَبَه : إِذا جَلاَه و صقَلَه، و فِعْلُ الكُلِ‌ قَشَبَ يَقْشِبُ ، كضَرَبَ‌ يَضْرِبُ.

و القِشْبُ ، بالكَسْرِ: النَّفْسُ‌ ، و سيأْتي.

و القِشْب : والِدُ مالِكِ بْن بُحَيْنَةَ هََكذا في نسختنا «بن» من غير أَلف، و صوابُهُ «ابْن»لكَوْنِ بُحَيْنَةَ أُمَّهُ. قال شيخُنا:

و المعروف أَنَّ القِشْبَ جَدٌّ لعَبْدِ اللََّه، و بُحَيْنَة زوجَةُ مالِكٍ، لاوالدتُهُ و لا والدُهُ، لأَنّه عبدُ اللََّهِ بْنُ مالِكِ بنِ القِشْبِ ، و سيأْتي في ب ح ن.

و القِشْبُ : نَبَاتٌ كالمَغْدِ [٥] يَسمو من وَسَطِه قَضِيبٌ، فإِذا طالَ، تَنَكَّسَ من رُطُوبته، و في رأْسه عُقْدَةٌ [٦] يُقْتَلُ بها سِباعُ الطَّيْرِ.

و القِشْبُ : الصَّدَأُ على الحديد.

و ١٧- في حديث عُمَرَ، رَضِيَ اللََّه عنه : «اغْفِرْ لِلأَقْشَاب ».

جمع قِشْبٍ ، و هو مَنْ لا خَيْرَ فيهِ. و من ذََلك قولُهم: رجُلٌ قِشْبٌ ، و قد تقدّم.

و القِشْبُ : السَّمُّ، و يُحَرَّك‌ ، و الجمع أَقْشابُ . يقال:

قَشَبْتُ النَّسْرَ، و هو أَن تَجْعَلَ السَّمَّ على اللَّحْمِ حتّى يأْكُلَهُ، فيموتَ، فيُؤْخَذَ رِيشُهُ.

و قَشَبَ له: سَقاهُ السَّمَّ، و قَشَبه قَشْباً : سَقاهُ السَّمَّ، و قد تقدَّم قريباً.

و سَيْفٌ قَشِيبٌ أَي: مَجْلُوٌّ ، و عبارة الصَّحَاح: حديثُ عَهْدٍ بالجِلاءِ؛ و مثلُهُ في فَصِيح ثعلب‌ و سَيْفٌ قَشِيبٌ :

صَدِئ‌ و عبارة الأَساس: [هذا طريقٌ قشيبٌ ]: [٧] قَذِرٌ، و فيهِ قَشْبٌ : أَي قَذَرٌ، ضِدٌ. و القَشِيبُ : قَصْرٌ باليَمَنِ‌ [٨] .

و القَشِيبُ : الجَدِيدُ، و الخَلَقُ‌ ، كالقَشِب و القَشِيبَةِ ، ضِدٌّ. و القَشِيب : الأَبْيَضُ، و النَّظِيفُ‌ يقال: ثَوْبٌ قَشيبٌ ، و ريْطَةٌ قَشِيبٌ ، أَيضاً. و الجمع قُشُبٌ . قال ذُو الرُّمَّةِ.

كَأَنَّها خِلَلٌ مَوْشِيَّةٌ قُشُبُ [٩]

و قد قَشُبَ ، ككَرُم، قَشَابةً ، و قال ثعلب: قَشُبَ الثَّوْبُ:

جَدَّ و نظفَ. و سيْفٌ قَشِيبٌ : حديثُ عَهْدٍ بالجِلاءِ.

[١] في المحكم:

[٢] في اللسان: أي رمانا بأمرٍ...

[٣] «يقشب»عن اللسان، و بالأصل «تقشب»قال في اللسان: و يروى ماء الحمة بالحاء المهملة، و هي الغدير.

[٤] عن النهاية، و بالأصل «أو ذهب بعقلك».

[٥] في اللسان: المقِرَ.

[٦] اللسان: ثمرة. و المقر: الصبر قاله داود في تذكرته.

[٧] زيادة عن الاساس.

[٨] بناه شرحبيل بن يحصب ملك سبأُ و تهامة و فيه يقول الشاعر:

أقفر من أهله القشيبُ # و بان عن أهله الحبيبُ.

[٩] «خلل»عن الديوان، و بالأصل و اللسان «حلل».