و استَعْقَبَه و تَعَقَّبَه إِذا طَلَب عَوْرَتَه أَو عَثْرَتَهُ‌ ، و أَصْلُ التَّعَقُّب التَّتبُّع: و استَعْقَبَ منه خَيْراً أَو شَراً: اعتَاضَه فأَعْقَبَه خَيْراً أَي عَوَّضَه و بَدَّلَه.

و عَقِبٌ ، ككَتِفٍ‌ :

موضع. أَنشد أَبو حَنِيفَة لعُكَّاشَةَ بْنِ أَبي مَسْعَدَة:

حَوَّزَهَا من عَقِبٍ إِلَى ضَبُعْ # في ذَنَبانٍ و يَبِيسٍ مُنْقَفِعْ‌

و كَفْرُ تِعْقَاب بالكَسْرِ و كَفْرُ عَاقِب : ع، و يَعْقُوبَا ، الموجود عندنا في النُّسَخِ بالمُثَنَّاة التَحْتِيَّة، و صوابُه بالمُوَحَّدَة: ة كَبِيرَ ببَغْدَاد على عشرة فَرَاسِخ منها على طَرِيقِ خُرَاسَان.

و اليَعْقُوبِيُّون كذلك صَوابُه بالباءِ: جَمَاعَةٌ مُحَدِّثُونَ‌ ، منهم أَبُو الحَسَن مُحَمَّد بنُ الحُسَين بنِ عَلِيّ بن حَمْدون قاضيها، رَوَى عنه أَبُو بَكْر الخَطيب توفي سنة ٤٣٠ ذكره البُلْبَيسِيّ في أَنْسَابِهِ. و من بَهْجَة الأَسْرَار: أَبو بَكْر الخَطيب توفي سنة ٤٣٠ ذكره البُلْبَيسِيّ في أَنْسَابِهِ. و من بَهْجَة الأَسْرَار: أَبو مُحَمَّد عَلِيُّ بنُ أَبِي بَكْر بن إِدْرِيسَ اليَعْقُوبِيُّ ، حدَّث بها سنة ٦١٦ و أَبُو عَبْدِ اللََّه مُحَمَّدُ بن أَبِي المَكَارِم الفضلُ بن بُخْتيار بن أَبي نَصْر اليَعْقُوبِيّ الوَاعِظ الخَطِيب.

و أَبو الفَضْل صَالِحُ بنُ يَعْقُوب بن حَمْدُون اللَّخْميّ اليَعْقُوبِيّ . و ثَنِيَّةُ العُقَابِ بضَمِّ العَيْن و كسْرهَا بِدمَشْقَ. وَنِيقُ‌ ، بالكَسْرِ، العُقَابِ . بالضَّم و الكَسْر: موضع‌ بالجُحْفَةِ. و تِعْقَابٌ بالكَسْر: رَجُلٌ‌ و إِليه نُسِب الكَفْر، كما نَقَله الصَّاغَانيّ.

و العِقْبَة بالفتح فالسُّكُون‌ و يُكْسَرُ : الوَشْيُ كالعِقْمَةِ، و زعم يَعْقوب أَنَّ الباء بدلٌ من المِيمِ. و قال اللِّحْيَانِيّ: العِقْبَةُ بالكَسر: ضَرْبٌ من ثِيابِ الهَوْدَجِ مَوْشِيٌ‌ كالعِقْمَة.

و عُقَابٌ عقنب عَقَنْبَاةٌ و عبنق عَبَنْقَاةٌ بتقديم البَاءِ على النُّون‌ وَ بعنق بَعَنْقَاةٌ و قَعَنْبَاةٌ، على القَلْب: ذاتُ مَخَالبَ حِدَادٍ. و في التَّهْذِيب في الرُّبَاعِيّ: هي ذاتُ المَخَالب المُنْكَرَة الخَبِيثَة. قال الطِّرِمَّاحُ، و قيل: هو لِجِرَان العَوْدِ:

عُقَابٌ عقنب عَقَنْبَاةٌ كأَنَّ وظِيفَها # و خُرْطُومَها الأَعْلَى بِنار مُلَوَّحُ‌ [٢]

و قيل: هي السَرِيعَةُ الخَطْفِ المُنْكَرَةُ. و قال ابْنُ الأَعْرَابِيّ: ذلِك على المُبَالَغَة كما قَالُوا: أَسَدٌ أَسِدٌ و كَلبٌ كَلِبٌ. و قَال اللَّيثُ: عقنب العَقْنْبَاةُ : الدَاهِيَةُ من العِقْبانِ، و جَمْعُه عقنب عَقَنْبَياتٌ [٣] .

و أَبُو عُقابِ ، كغُرَابٍ: تابِعِيٌ‌ يُقال اسمُه سُلَيْمَان، رَوَى عن عَائِشَة و لم يُدْرِكْها، و عنه أَبو عَوَانَة، قاله الحَافِظُ. و ابن عُقَابَ الشَّاعِرُ اسمُه‌ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللََّه‌ بن قَبِيصَة. و عُقَابُ اسم فلا يُصرَف للعَلَميَّة و التَّأْنِيث.

و المُعْقِبُ كمُكْرِم: نَجْمٌ يَعقُب نَجْماً، أَي يَطْلُع بَعْدَه‌ فيَرْكَبُ بطُلُوعه الزَّمِيلُ المُعَاقِبُ . و منه قولُ الراجِزِ:

كَأَنَّهَا بَيْنَ السُّجُوفِ مُعْقِبُ [٤]

و قال أَبو عُبَيْدَة: المُعْقِبُ [٤] : نَجْمٌ يتعاقَب فِيهِ‌ [٥] الزَّمِيلاَنِ في السَّفَرِ، إِذَا غَابَ نَجْمٌ و طَلَع آخَر رَكِبَ الَّذي كان يَمْشِي.

[١] في اللسان و التكملة ضبطت يخرج بالبناء للمجهول. و في التهذيب ضبطت المعقب كمحدث و الرجل يخرج بالبناء للفاعل و كلا الضبطين وجيه.

[٢] في المخصص: «كأن جناحها»بدل «كان وظيفها».

قيل: خرطومها: منسرها. و وظيفها: ساقها. أراد أنهما أسودان.

[٣] في اللسان: عقنبيات.

[٤] ضبط اللسان: مِعْقَب.

[٥] اللسان: به.