و العُقَابُ : اسم‌ أَفْرَاس لَهُم‌ منها فرسُ حُمَيْضَةَ بْنِ سَيَّارٍ الفَزَارِيّ، و فَرسُ الحَارِث بْنِ جَوْنٍ العَنْبَرِيّ و فرسُ مِرْدَاسِ بْنِ جَعْوَنَةَ السَّدُوسيّ. و العُقَابُ : الغَايَةُ. قال أَبو ذُؤيْب:

و لا الراحُ رَاحُ الشَّامِ جاءَتْ سَبِيئةً # لها غايةٌ تَهْدِي الكِرَامَ عُقَابُهَا

أَرادَ غَايَتَهَا. و حَسُنَ تَكرَارُه لاخْتِلاف اللَّفْظَين، و جمعها عِقْبَانٌ .

و العُقَابُ : الحَرْبُ‌ [٢] عن كُرَاع‌ و ١٤- العُقَابُ : عَلَمٌ ضَخْمٌ، و اسْمُ‌ رَايَة للنّبيِّ صلى اللّه عليه و سلم‌ ، كما وَرَد في الحَدِيث

و في لِسَانِ العَرَبِ: العُقَابُ : الذي يُعْقَدُ للوُلاة، شُبِّه بالعُقاب الطَّائر، و هي مُؤَنَّثَة و العُقَابُ : الرَّابِيَةُ، و كُلُّ مُرْتَفِعٍ لم يَطُلْ جِدًّا. و عُقَابُ : كَلْبَةٌ و عُقابُ : امْرَأَةٌ و هي أُمُّ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ اللََّه الآتي ذِكْرهُ.

و عُقَاب : موضِعٌ بالأَنْدَلس، كانت به وَقْعَةُ المُوَحِّدِينَ مَشْهُورة، استدْرَكَه شَيْخُنا.

و في لِسَانِ العَرَب: العُقابَان : خَشَبَتَان يَشْبَحُ الرجُلُ بَيْنَهُمَا الْجِلْدَ [٣] ، و العربُ تُسمِّي الناقةَ السوداءَ عُقَاباً على التَّشْبِيهِ. و عُقَيْبٌ ، كزُبَيْرٍ : ابنُ رُقَيْبَةَ صَحَابِيُ‌ رُقَيْبَة بنُ عُقَيْب .

قال الحافِظُ تَقِيُّ الدَّين بن فَهْد في مُعجَمِه: رُقَيْبَةُ بْنُ عُقْبَة أَو عُقَيْبُ بْنُ رُقَيْبَة مجهول، و له حَديثٌ عجِيب. قُلتُ: أَو مرادُ المُصَنِّفِ عُقَيْبُ بُن عَمْرِو بْنِ عَدِيٍّ، فإِنَّه صحابِيٌّ أَيضاً، شَهِدَ أُحُداً و لابنهِ سَعْد صُحْبَة أَيضاً. و: مَوْضِعٌ.

و مُعَيْقِيب أَيْضاً صحابيٌّ، استدرَكَه شيخُنا. قلت: و هما اثْنَانِ، أَحدهُما مُعَيْقيبُ بنُ أَبِي فاطِمَة الدَّوْسيّ حَلِيفُ بني أُميَّة من مُهَاجِرَةِ الحَبَشَة، و هو الَّذِي عُنِي به شيخُنا.

و ثَانِيهما مُعَيْقِيبُ بنُ معرض‌ [٤] اليَمامىّ تفرّد بذكره شاصويْه‌ [٥] بن عبيد و هو يَعْلُو عند الجَوْهَرِيّ، كَذَا في المُعْجَم.

و كالقُبَّيْطِ: طائِرٌ ، لا يُسْتَعْمَل إِلاّ مُصَغَّراً.

و: ع‌ ضَبَطَه الصَّاغَانِيُّ مُصَغَّرا مع تَشْدِيدِ اليَاء المَكْسُورَةِ، عن ابْنِ دُرَيْد. قلتُ: و لعلَّه من مضافات دِمَشْق، و قد نُسِب إِليهَا أَبُو إِسحاقَ إِبراهيمُ بْنُ محمود بْنِ جَوْهَر البَعْلَبَكِّيّ ثم الدِّمَشْقِيّ المقرِئ الحَنْبَلِيّ عُرِف بالبَطَائِحِيّ، حَدَّث بدمشق و غَيْرِهَا. روى عنه أَبُو مُحَمَّد الحسنُ بنُ أَبِي عِمْرَان المَخْزُومِيّ بدمشق و مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بْن عَبْدِ اللََّهِ بْنِ عِيسَى اليُونينِيُّ البَعْلَبَكِّيُّ. و أَبو يُونُس الأَرمَنيّ. و محمدُ بنُ عُبادَةَ بْنِ محمد الأَنْصاريُّ الحَلَبِيُّ، الثَّلاثَةُ بالعُقَّيْبَة .

و المِعْقَبُ : كمِنْبَر

____________

٧ *

: الخِمَارُ لِلمَرْأَةِ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ، لأَنّه يَعْقُبُ المُلاءَة وَ يَكُونُ خَلَفاً مِنْها. قال امرؤُ القَيْسِ:

و حَارَ بَعْد سَوَادٍ بَعْد جِدَّتِه # كمعْقَبِ الثوبِ إِذْ نَشَّرْتَ هُدَّابَهْ‌

و المعْقبُ : القُرْطُ نقله الصاغانيّ.

و المِعْقبُ : السائقُ الحاذِقُ بالسَّوْقِ‌ ، و المِعْقَبُ : بَعِيرُ العُقَبِ .

و المِعْقَبُ : الذِي يُرَشَّحِ‌ [٦] مَبْنِيًّا للمَجْهُول و في نُسْخَة بصيغَة الفِعْلِ المَاضِي‌ للخِلاَفَةِ بَعْد الإِمام‌ أَي يُهَيَّأُ لها.

[١] المجمل و المقاييس بدون عزو.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «الحارث».

[٣] عن اللسان، و بالأصل «ليجلد».

[٤] عن أسد الغابة و بالأصل «معرص».

[٥] عن أسد الغابة و بالأصل شاصونه».

[٧] (*) في القاموس: كالمنبر.

[٦] القاموس: ترشّح.